O Clamor do Coração por Deus

Por: Archibald G. Brown (1844-1922)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

"Meu coração e minha carne clamam pelo Deus vivo!" (Salmos 84: 2)

É uma questão de muito pouca importância quem escreveu este salmo, ou em que data exata foi escrito. Basta-nos que seja um salmo que tenha definido os desejos do povo de Deus em todas as épocas.

Mas, no que diz respeito ao escritor, podemos observar que, embora nenhum nome seja dado, contudo o salmo é tão davídico (para cunhar uma palavra) que você sente que Davi deve ter sido o escritor. Há um elo peculiar sobre a composição que indica a autoria do doce cantor de Israel; e, como um conhecido comentarista dos Salmos disse: "Cheira à urze montanhosa e aos lugares solitários do deserto onde o Rei Davi deve ter tido frequentemente se hospedado durante suas muitas guerras". Pode-se sentir que foi escrito por um homem de Deus que não viu o interior do santuário por algum tempo.

Através do estresse das circunstâncias ele tem sido um fugitivo de sua casa - talvez de sua terra natal, e quando ele descansa no lado da montanha, ou se senta em um vale calmo, ele começa a pensar no tempo em que ele subiu com a multidão que guardava o dia santo, até que ele explode na exclamação fervorosa: "Quão amáveis são os teus tabernáculos, ó Senhor Todo-Poderoso!” Não é uma pergunta feita; é uma exclamação. “Quão amável!” - além de toda a descrição - fora do poder do poeta se expressar.

O santuário é apenas uma das muitas misericórdias cujo valor nunca é conhecido até que elas se perdem. Suponho que não há nada que você ou eu temos na terra, que é totalmente valorizado até ser tirado por uma temporada. Então nossos olhos são abertos para ver quão grande porção de nossa vida ocupou, e como grande parte de nossa felicidade foi rendida a ela.

Há adoração conosco nesta manhã, alguns que agora acham o santuário um lugar mais caro do que jamais imaginaram ser possível. Durante as semanas, você foi posto de lado, durante aqueles dias cansados ​​em que você pensou na companhia com que subia à casa do Senhor, e suspirou porque você não podia se juntar a eles - você não chegou à conclusão que, afinal, havia um encanto sobre o culto público, um prazer nos cânticos da multidão, e um prazer requintado na reunião das hostes da companhia resgatada do Senhor - além do que você jamais havia imaginado antes?

A totalidade deste salmo é o desejo expresso de uma alma para o culto público, e, como o salmista medita sobre o assunto, sua linguagem arde, e ela vai tanto quanto é possível para o homem ir, pois começa a invejar os pardais e seu privilégio.

(Nota do tradutor: Certamente, por ocasião da escrita deste salmo, Davi não se encontrava sem companhia, mas ninguém poderia preencher o vazio de sua alma, que somente o próprio Deus pode preencher. Ao ter criado o homem, o Senhor disse que não era bom que o homem estivesse só, e assim lhe proveu de companhia, não, no entanto, para que preenchesse a carência de sua alma com ela, mas para propósitos definidos de sua ação cooperativa no plano da criação, pois, como temos dito, somente o próprio Deus pode e deve preencher completamente todas as necessidades de nosso ser.

É muito comum que atribuamos à criatura a razão de ser da nossa felicidade. Daí decorrem as decepções, os ciúmes, as mágoas, as tristezas, e tudo o que sufoca a alma, quando julgamos que nos falta a devida atenção por parte daqueles cuja companhia e aprovação, tanto prezamos.

Mas é bem certo, que o problema não está naqueles que não nos amam ou nos rejeitam, ou que nos criticam e desprezam, mas em nós mesmos, que não aprendemos a suportar todas as coisas, por fixarmos as nossas expectativas de aceitação e aprovação, somente no Senhor.

Os que aprendem esta lição, como o apóstolo Paulo havia aprendido, são poupados de muitos sofrimentos emocionais, pois o seu foco nunca está na criatura, mas sempre no Criador.

Se ficamos desanimados e sofremos muito por acharmos que não estamos recebendo a devida atenção e valor por parte daqueles que amamos, isto é um sinal evidente de que estamos ainda presos à criatura e não unicamente dependentes do Criador, conforme nos convém em todas as ocasiões e oportunidades.)

Acho que vejo o escritor real. Lá está ele, um exilado de casa, por um tempo acampando, e ele pensa: "Eu queria ser um pássaro! Aqui estou eu, governador da terra, e contudo não posso subir ao tabernáculo; mas eis que não há pardal, que não possa voar para o lugar santo. E então ele se lembra de como ele já viu as andorinhas fazerem seus ninhos sob o beiral do altar, e ele cobiça sua calma e santa morada. “Oh, bem-aventurados os que habitam em sua casa! Bem-aventurados os que guardam as portas, sim, os servos que varrem os pátios sagrados e os que acendem as velas do santuário!”

Se você olhar para o salmo, verá que seria impossível para ele usar uma linguagem mais forte do que essa para expressar seu desejo, pois no segundo versículo, do qual escolhemos nosso texto, ele diz: "Minha alma anseia.“ A palavra no original é mais forte do que isso. A tradução literal seria, talvez, mais assim: "Minha alma ficou pálida. Ela está pronta para desfalecer pelos tribunais do Senhor. Assim como o desejo intenso comerá a força de nossa virilidade, e colocará uma palidez prematura na face, e sulcos mais adiantada na testa, assim, minha alma está literalmente gemendo para ser encontrada mais uma vez com o povo do Senhor para adorá-lO".

Como se isso não bastasse, ele acrescenta: "Sim, até desmaio"; e a ideia é "consumida" com o desejo.

E então ele vai um passo além, “Meu coração e minha carne clamam pelo Deus vivo.” Eles não podem mais conter seus desejos, e assim minha língua faz este deserto ecoar com meu chamado. Eu choro até que estas montanhas acidentadas enviem de volta as notas dolorosas da minha voz. “Meu coração e minha carne clamam pelo Deus vivo.”

Você verá que, afinal, o salmista atinge o clímax do desejo, não quando ele fala do santuário - mas do próprio Deus. “Meu coração e minha carne clamam” - não pelo o tabernáculo - não pelos serviços do sacerdócio lá - não pelos sacrifícios e holocaustos em multidões, mas por Deus - o Deus vivo. Ele apenas valoriza corretamente o santuário na proporção em que o Deus vivo é encontrado dentro de seus muros.

Deixemo-nos nesta manhã por um curto período de tempo sobre o desejo do coração e da carne, como expressado pelo salmista.

Em primeiro lugar, observaremos a natureza desse desejo: "o Deus vivo".

Então, vamos pedir-lhe para observar, a força deste desejo: "meu coração e minha carne clamam por Deus".

E então, notaremos, por último, a confortável certeza que esse desejo pode nos dar. Se você e eu pudermos dizer: “Meu coração e minha carne clamam a Deus”, isso mostra que pertencemos à tribo de Davi. Deve haver alguma coisa da graça de Deus em nós, ou nunca conheceríamos esse desejo.

I. Observemos então, primeiro, o desejo do coração e da carne - o Deus vivo. É o velho Mestre Sibbes, um dos mais doces dos escritores puritanos, que bem observa que os desejos do coração são as melhores provas de salvação; e se um homem deseja saber se ele está realmente salvo ou não, ele pode muito em breve descobrir, colocando o dedo sobre o pulso de seus desejos, pois essas são coisas que nunca podem ser falsificadas.

Você pode fingir palavras;

Você pode falsificar ações;

Mas você não pode falsificar desejos.

Você não pode identificar sempre um cristão por suas ações; por vezes os verdadeiros cristãos agem de um modo muito feio, e às vezes aqueles que não são cristãos agem de uma maneira muito bonita, e os hipócritas muitas vezes agem melhor. Toda a vida de um hipócrita pode ser uma simples falsificação.

Nem nossas palavras são sempre um verdadeiro teste. Claro, um hipócrita se conduz por sua garganta; e muitas vezes a experiência mais bela, na medida em que a linguagem ocorre, é a experiência que cai dos lábios de um homem cujo coração nada conhece sobre a graça de Deus. E, mesmo sem hipocrisia em nós, nossa linguagem não é um teste muito seguro. É possível misturar-se com os filhos de Deus até que você escolhe uma espécie de dialeto cristão, e fale das experiências dos outros como se fossem suas. Assim como um homem que peregrina em um país estrangeiro aprende uma boa parte da língua de seus habitantes simplesmente ouvindo-os falar - assim é possível morar entre os cristãos até que sua língua seja adquirida em grande medida. Falar uma língua não constitui uma nacionalidade.

Mas há uma coisa que não pode ser pega ou falsificada, e isso é um desejo. Deixe-me conhecer o meu desejo - então eu me conheço; porque eu não posso mais falsificar um desejo do que eu posso falsificar o fogo. Eu penso que é o mesmo puritano velho que diz, "você quer saber o que você é? Vá perguntar a seus desejos, e eles vão lhe dizer. Você deseja saber onde você está? Veja para onde seus desejos tendem.

(Nota do tradutor: volto a vincular a nota que apresentei anteriormente a esta porção do livro, em que se afirma sabiamente que é pelos nossos desejos que podemos conhecer verdadeiramente o que somos. Então, quando desejamos muito a aprovação das criaturas, sejam elas quais forem, e isto fica demonstrado pela tristeza que nos causa a falta da correspondência de nossas expectativas por parte delas, isto é um sinal de que há ainda idolatria em nós, pois o foco do que nos impele em nossas ações em amor, não é exclusivamente colocado sobre o Senhor,  mas sobre outros. Esta dependência de Deus não significa que haverá qualquer desprezo da criatura, ao contrário, o amor aumentará, pois se estivermos cheios do Espírito, e da presença do Senhor, a consequência imediata disso é que o nosso amor aos outros aumentará, pois Deus é amor.)

Uma boa ação pode ser feita sem qualquer amor a essa ação. E, por outro lado, uma ação maligna pode ser evitada - não por se ter qualquer ódio a esse mal. A boa ação pode ser feita de um motivo impuro; o mal pode ser evitado simplesmente por um motivo egoísta. Mas o desejo da alma - que é a questão imediata do coração, e deixe-me encontrar o meu desejo, então eu me encontro.

Um pássaro engaiolado não pode voar – e por isso deixa de ser um pássaro? Não; porque não voa porque está em uma gaiola. Abra a porta - veja, agora, como rapidamente ela começa a voar através do ar. Tem a natureza do pássaro. Tinha o desejo de voar mesmo quando os fios cruéis o mantinham.

E assim é com o filho de Deus. Muitas vezes ele fica enjaulado, e se você fosse julgar simplesmente por aparências, você diria: "Certamente ele não tem a natureza do cristão em seu interior." Apenas abra a porta. Apenas dê-lhe uma chance de voar; e você verá então que, afinal, o desejo de sua alma foi para Deus, pois, na linguagem de meu texto, ele diz: “Meu coração e minha carne clamam pelo Deus vivo!”

Tendo notado, então, que o desejo de um homem é a melhor prova de sua santidade, vamos dar um passo adiante e observar que o desejo do verdadeiro cristão é segundo o próprio Deus. Meu coração e minha carne clamam por Deus. Oh, aqui está uma maravilha de graça! Certamente não é necessário ir além disso para provar que, quando um homem se converte, recebe inteiramente uma nova natureza! Ele deve ser uma nova criatura em Cristo Jesus! Imagine! - o desejo do coração de um homem encontrar expressão nas palavras - “por Deus”.

A Escritura diz-me que a pobre natureza humana deseja tudo em vez de Deus, pois "não há ninguém que procure a Deus"; e, tão longe de desejar a Deus, o coração natural gostaria de acabar com ele; e como ele não pode acabar com o trono de Deus no Céu, ele procura abolir o trono de Deus de sua mente, e, portanto, tenta esquecer Deus. Se o homem natural pode banir Deus de seus pensamentos e por seus cálculos - ele o fará. E, portanto, se eu puder dizer honestamente perante o Senhor esta manhã: "Meu desejo é por Deus", não preciso de nenhuma outra prova - nenhuma outra magnífica demonstração - de que há algo em mim que não é do mundo. É isso que coloca a linha de demarcação entre o verdadeiro santo e o falso. Um homem que é nascido de Deus, não pode prescindir de Deus.

Agora, quero que você note que esse desejo engole todos os outros. Supondo, como é provável, que Davi seja o escritor deste salmo; veja quão maravilhosamente este pensamento sobressai. O desejo de Deus afoga todos os outros. Eu posso imaginar que quando ele escreveu este salmo ele estava em uma das muitas guerras que o ocupavam, ou então, talvez, era um fugitivo diante de seu próprio filho Absalão. De qualquer modo, sabemos que ele estava longe dos átrios do santuário, e contudo eu não o vejo dizendo: “Meu coração e minha carne clamam por minha casa”. No entanto, Davi era essencialmente um homem caseiro, pois ele sempre retornava, quando podia, para abençoar sua casa. Ele era certamente um homem com bastante patriotismo em seu coração - mas eu não o ouço dizer: “Meu coração e minha carne clamam por Jerusalém”. Não, nem mesmo pelo próprio santuário. Sua alma ansiava por isso; mas não era o edifício. Não foi o culto caro. Não era o sacerdócio. Não era o altar criado. Não foi o sacrifício. Foi o próprio Deus por quem sua alma clamou.

Eu penso que há uma lição aqui para muitos que são devotos ou a um edifício ou a um estilo de adoração. Meu caro amigo, se você realmente tem a graça de Deus em seu coração, tudo o que lhe interessará é ter Deus no culto. Você pode, naturalmente, ter seus gostos e desgostos; você prefere um estilo de construção a outro; mas será para você uma questão de suprema indiferença se você adorar em um lugar com um campanário ou sem ele. Muito como alguns de nós podem se opor a casas de campanários, mais cedo adoraríamos em uma casa de torre e ter Deus, do que neste tabernáculo, se não tivéssemos uma noção de sua presença. Mas quem, por outro lado, não preferiria adorar no edifício mais simples que pudesse ser construído, com paredes brancas e nuas, e ter o Senhor, do que adorar na mais grandiosa catedral que a arte do homem ou a riqueza de uma nação poderiam produzir - e ainda faltar a presença do Deus vivo? Todos estes meros recursos externos, amados, são de muito pouco valor.

Escolha o seu edifício, se quiser; mas depois que você o criou, pense pouco dele. É o Deus no edifício, que deve ser o objeto do deleite da alma.

E quanto à ordem de culto, não me importo. Dê-me apenas um culto que tenha abundância de Deus nele. Se hinos são cantados para louvá-lo, não me importo se eles sejam longos, curtos, ou requintados na composição. Se um só sermão me leva a Deus, não me importo se ele seja pregado com palavras polidas - ou em frases ásperas. Se o culto apenas me leva mais perto de um Deus vivo, você pode começar com o sermão e concluir com um hino, ou começar com um hino e fechar com o sermão. Todos estes meros etceteras não são nada.

É “meu coração e minha carne clamam por Deus”, pois nada menos que Deus pode satisfazer o desejo da alma de um crente. Há uma fome no coração do santo que só Deus pode satisfazer. Você pode encher sua boca com tudo o que você pode pensar, e ainda vai ter fome e clamar por Deus! Deus! Deus!

Se você é realmente um homem salvo - o mundo não pode prendê-lo, deixe-o tentar o seu máximo. Se todas as riquezas do universo fossem suas, e todas as honras que a sociedade puder dar estivessem a seus pés - se tudo o que um coração natural pudesse desejar estivesse em sua posse - você seria tão miserável quanto o Inferno com tudo, caso você não tivesse o Deus vivo. Se, por outro lado, você é um filho de Deus, e andando à luz do seu semblante, embora o comércio possa ser ruim - embora as crianças possam estar doentes - embora as tristezas possam vir como ondas do Atlântico uma após a outra, você ainda poderá dizer: “Minha alma se alegra em Deus”. Aquele que tem a presença divina, e nada mais - sabe que é rico para todos os propósitos da bem-aventurança. Aquele que tem todas as outras coisas - mas não tem a presença de seu Deus, sente-se indizivelmente pobre. Todas as experiências do cristão se resumem nisso: "Meu coração e minha carne clamam por Deus".

Pode haver alguém que diga: “Como você explica isso?” Bem, eu acho que há três coisas suficientes em si mesmas para explicar esse desejo de Deus; e a primeira e principal é que cada santo tem dentro de seu peito o que realmente nasce de Deus e, portanto, clama de acordo com seu próprio Pai. Não é uma figura de linguagem - nenhum símbolo - nenhum tipo - quando lemos no Evangelho de João que somos "nascidos de Deus". É um fato positivo. Nunca houve um nascimento real em qualquer lar, do que há dentro do seio quando o Espírito de Deus chega a um homem em poder regenerador. Há uma nova natureza gerada por Deus pela semente incorruptível da Palavra. Há algo dentro do seio do crente que a natureza nunca colocou lá - que o eu não colocou lá - que o mundo não colocou lá. Ele vem diretamente de Deus, e tem um parentesco divino. Você se admira, então, que esta coisa sagrada que é nascida de Deus está sempre tendendo para o seu original? Você não pode me mostrar nada na natureza, senão o que tende ao seu original.

A água sempre tentará subir ao nível de sua fonte. O fogo sempre flutua para cima, porque, em primeira instância, veio do alto. Os raios do sol há muito enterrados nessas florestas submersas, e aprisionados em carvão, saltarão para cima até sua fonte em línguas de fogo no momento em que sua porta de masmorra é aberta.

E filho de Deus, você e eu temos  dentro do nosso coração aquilo que é inquieto até que ele atinja seu original. Nascido de Deus, preciso voar para Deus. A nova natureza que Deus gerou nunca pode ficar aquém dele, e assim o coração e a carne clamam por Deus.

Isso explica a miséria de um retrocesso. Muitas vezes fiquei atônito quando me fizeram uma pergunta tão simples: "Por que, senhor, estou tão miserável? Sinto como se estivesse sendo rasgado em dois.” Claro que você está. A nova natureza nunca morre quando uma vez ela está dentro de um homem, por mais que possa ser desprezada e negligenciada. Lá está no coração, clamando, “Deus! Deus! Deus! Deus!” E há a velha natureza gritando com grande voz: “O mundo! o mundo! o mundo! o mundo!” E o infeliz é arrastado entre os dois - a nova natureza lutando para Deus - a velha natureza para a terra, até que ele grita em sua dor e angústia. Pobre alma você vagou, e perdeu suas alegrias? Agradeça a Deus por sua miséria, enquanto deplora suas andanças, pois é uma das melhores provas que, afinal, o nascimento da natureza divina ocorreu dentro de você.

Então outra razão é que cada crente tem o Espírito de Deus morando dentro dele, e se ele tem o Espírito de Deus morando dentro dele, é natural que ele deve desejar a Deus. Espero e acredito que, ao lhes pregar esta manhã, falo aos que acreditam que não foi uma mera figura de palavra da parte do nosso Senhor quando ele disse: “E nós vamos vir e fazer a nossa morada dentro dele”; ou por parte do apóstolo quando disse: "Não sabeis que o vosso corpo é o templo do Espírito Santo?"

No seio de cada crente, habita a terceira pessoa da Trindade, o Espírito sempre bendito. No momento em que você se lembrar disso, você pode entender o desejo do meu texto. Qual é a grande obra do Espírito que eu tentei mostrar a vocês no outro domingo de manhã? Não é para glorificar a Cristo? Certamente é, e a grande obra de Cristo foi glorificar o Pai. Portanto, se eu tiver o Espírito dentro do meu peito, Ele sempre me levará a Deus através de Cristo. Por mais que o Espírito de Deus habite dentro do seio, todos os Seus movimentos, todos os Seus ensinamentos, todas as Suas tendências serão para o Pai eterno através de Jesus. Portanto, “Meu coração e minha carne clamam por Deus”.

Mas, mais uma vez, e vou deixar este ponto. Você não acha que este desejo por Deus se intensifica por sua experiência terrena? Peço-lhe que marque as palavras que eu emprego - "se intensifica por sua experiência terrena". Não é que sua experiência terrena faça com que você anseie por Deus - mas eu acredito que sua experiência terrena muitas vezes faz você ficar mais tempo ansiando por Deus. Depois que você descobriu o vazio, a natureza decepcionante do mundo - depois que você teve uma pequena experiência da quantidade de farsa que há no exterior, quando, talvez, uma e outra vez, você tem sido mais amargamente decepcionado por alguém que você confiava - quando todas as coisas, também, começam a falhar e você sente que os problemas enormes estão vindo rapidamente - então é que a alma clama mais sinceramente do que nunca por Deus. Oh, para algo real em um mundo de irrealidade - para algo verdadeiro em um mundo tão falso! Oh, para algo permanente em um mundo que é tão fugaz! E assim sua experiência terrena inflama os desejos da alma por Deus.

Quando eu estava ouvindo um irmão orando em uma reunião de oração recentemente, eu disse a um amigo: "Nunca o ouvi orar assim antes". "Não", foi a resposta, "ele nunca teve tantos problemas antes." Durante toda a oração, eu podia dizer que havia gritos e gemidos por Deus, que, embora gerados pelo Espírito, haviam sido intensificados pelas amargas experiências da Terra. Talvez se o salmista não estivesse no lado da montanha, longe dos pátios da casa do Senhor, não haveria tanta ênfase nesse grito: "Oh, por Deus!"

II. Agora, só por dois ou três minutos, quero que você observe a intensidade desse desejo. Meu coração e minha carne clamam. Você vê, coração e carne sendo ambos mencionados, somos ensinados que é o desejo de todo o homem. Toda faculdade da mente e toda afeição do coração clamam. Agora, esta palavra "clama" - o que isso significa? No original significa o grito de uma companhia dos soldados enquanto atacam o inimigo. Quando a palavra de comando é dada para a batalha começar, um grito selvagem sobe das fileiras - o grito dos homens quando eles se precipitam para a frente. Há expectativa, ânsia, desejo, tudo concentrado em sua nota.

Por um momento, olhe para ele sob esta luz. Esse desejo por Deus tem intensidade. Toda a alma, o coração, a carne, se juntam ao clamor. Um homem nunca sabe como pode clamar a Deus - até que ele chore por Deus. Você pode colocar isso como certo. Ninguém sabe quão intensa a oração pode se tornar - até que o tema da oração seja o próprio Deus. Então ele é assustado por sua própria ânsia - quase com medo de seu próprio fervor.

A ideia de nosso texto é também um grito de angústia - um grito como eu imagino que iria romper os lábios de alguém que vagueava na tarde ao longo de um litoral, e ser pego pelo avanço da maré. Ele não está familiarizado com a costa, e não sabe que a maré corre em volta do banco em que ele está andando. Enquanto ele abre caminho, as sombras da noite descem e ele pode ver, à distância, as luzes do local onde está sua casa temporária. Mas, a maré entrou entre ele e a costa. Ele sobe de pedra em pedra. As águas sobem. Ele não pode ir mais longe. Nada além de um barco pode salvá-lo. Como ele deseja que a noite não avançasse! Não adianta agitar seu lenço agora. Ele não pode ser visto. Mas as luzes estão se movendo na praia. Agora ouça-o. Há angústia no grito que ele envia através do avanço das águas. “SOCORRO! SOCORRO! SOCORRO!” "Meu coração e minha carne clamam por Deus" - nada além de Deus pode atender às exigências do caso.

É uma intensidade que afoga todos os outros desejos - "clamar por Deus". Eu passei por um menino pequeno outro dia que estava sendo conduzido pela mão por um policial amável - e quando o pequenino andava ao seu lado, eu podia ouvi-lo, em meio a seus soluços, continuamente gritando: "Pai! pai! pai! pai!” Sim, nesta grande cidade - cheia de pessoas, o único rosto que a criança queria ver era o rosto de seu pai. Sabia que tinha perdido a mão de um pai, pois andava ao lado de um pai, e queria voltar ao pai.

“Meu coração e minha carne clamam por Deus”. Assim como uma criança perdida não se importa com um milhão de rostos que possa encontrar ao longo da estrada - quer olhar para o rosto do pai – assim o filho verdadeiro nascido de Deus não pode descansar satisfeito com nada menos que uma visão de seu Deus. “Meu coração e minha carne clamam por Deus”.

Mais uma vez, é uma intensidade de desejo que cria dor. A linguagem de nosso texto é a linguagem de uma alma que não pode mais suportar sua angústia em silêncio. É um grito forjado por dores internas.

Não vamos nos deter em nossos últimos pontos  (como nosso tempo se foi) - mas apenas dizer que há algumas garantias muito reconfortantes a serem obtidas a partir deste assunto.

Você já foi capaz de dizer, passo a passo, “Sim, eu sei disso - eu suportei isso - eu passei por isso - o pastor acaba de descrever minha experiência esta manhã”? Então deixe-me dizer aqui, levante as mãos que pendem para baixo, e deixe os joelhos fracos serem firmados, e o triste coração se alegrar. Você diz: "Alegra-te, porque estou tão miserável"? Sim, alegrai-vos porque sois miseráveis ​​sem Deus. Esse anseio por Deus é uma prova mais infalível de que você é de Deus, do que suas mais longas orações, seus serviços mais zelosos ou o melhor de seus atos. Estes podem ser falsificados: este anseio por Deus não pode ser.

E se há dentro de sua alma um vazio doloroso que nada mais que um Deus vivo pode preencher, anote: "Sou nascido de Deus"; porque ninguém, senão os que nascem de Deus, conhecem alguma coisa desta doce dor.

Oh, o que deve ser o Céu! Se todos os desejos de um santo estão concentrados nisto para Deus - então qual deve ser a satisfação do Céu quando tudo for Deus - Deus no trono, Deus diante de mim, Deus me guiando, Deus me deleitando os olhos, Deus nas minhas canções - o mundo, seus cuidados, suas dores, suas preocupações, tudo se foi - uma atmosfera celestial de Deus ao redor! Quão indefinidamente profunda a satisfação! Meu coração e minha carne não clamarão mais por Deus, mas se regozijarão eternamente nele.

Não te amo, ó meu Senhor?

Eis o meu coração, e vede,

E afasta cada ídolo para longe,

Que se atreve a rivalizar contigo!

Tu sabes que te amo, querido Senhor,

Mas, oh! Tenho vontade de subir

Acima da esfera das alegrias mortais,

E aprender a te amar mais!