Sobre Escolher um Companheiro para a Vida

Título original: On the choice of a companion for life

Por John Angell James (1785-1859)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

O primeiro conselho que eu ofereço é, não pensar nisso muito cedo demais, nem pensar que um jovem de dezoito ou dezenove anos de idade deve começar a dar ou receber atenções particulares.

Não permita que sua imaginação permaneça eternamente nesse assunto. Em vez de colocá-lo diante de você, ou de trazê-lo perto, reprima essa visão de espírito visionária e romântica, que considera todo o espaço que se situa entre você e o altar matrimonial, como se fosse um desperdício de um paraíso – pois em inúmeros casos o inverso foi o caso e a mudança da casa de um pai para a casa de um marido foi como a partida de Adão e Eva do Jardim do Éden para um deserto grande e não cultivado.  

É por esse motivo que os romances, o veneno mental mais pernicioso que a imprensa pode disseminar, devem ser depreciados; pois inflamam a imaginação com cenas visionárias e aventureiras, sobre um assunto que o coração nunca deve abordar, senão sob a orientação de um julgamento sóbrio. Os jovens devem ser cautelosos em sua comunhão social em converter este assunto em matéria de alegria, e muito mais devem ser cautelosos em cuidar de não instigarem uns aos outros na formação de tais uniões precipitadas baseadas em visões de princesas e príncipes encantados.

Nunca, nunca seja o confidente de indivíduos que estão envolvidos em um caso deste tipo desconhecido para seus pais; nem seja o meio de comunicação entre eles. Terceiros, que têm sido ambiciosos com a honra de fazer correspondência, muitas vezes fizeram mal aos outros, que, no entanto, depois lamentando, eles nunca foram capazes de reparar.

Conheço alguns cujas vidas foram amarguradas e sempre serão, vendo as consequências pesarosas daquelas uniões malfadadas, de que foram, em grande parte, os autores.

Minha admoestação seguinte é: tome o cuidado extremo com namoros apressados. Nem dê, nem receba atenções particulares, que não possam ser confundidas, até que o assunto seja bem pesado. Mantenha suas afeições fechadas em casa em seus corações, enquanto seu julgamento, auxiliado, pela prudência, se prepara para fazer o seu relatório.

Quando o assunto vier bastante antes de sua atenção, faça-o imediatamente conhecido por seus pais. Não esconda nada deles. Aborreça a própria ideia de namoros clandestinos, como se fosse uma violação de cada dever que você deve a Deus e ao homem.

Não há nada heroico em uma correspondência secreta. As meninas mais tolas e os homens mais fracos podem mantê-la, e têm sido mais frequentemente envolvidos nela. Despreze o indivíduo que se interpõe entre você e seus guardiães naturais - seus pais. Ouça a opinião de seus pais com toda a deferência que é devida a eles. Raros são os casos em que você deve agir em oposição aos seus desejos.

Seja guiado neste caso pelos ditames da prudência. Nunca pense em formar uma união até que haja uma perspectiva racional de provisão temporal. Não tenho a certeza absoluta de que a idade presente seja mais prudente do que o passado.

É muito bonito e agradável para dois jovens cantar sobre o amor em uma casa de campo e desenhar vistas pitorescas de dois corações afetuosos lutando juntos em meio às dificuldades da vida, mas essas imagens raramente são realizadas.

Casamentos que começam em imprudência geralmente terminam em miséria. Jovens que se casam sem o consentimento de seus pais, quando esse consentimento é retido, não por capricho - mas discrição, muitas vezes encontram que não estão unidos como duas pombas, por um fio de seda - mas como duas das raposas de Sansão, com um tijolo entre eles. Eu chamo-o pouco mais do que a iniquidade casar sem uma perspectiva racional do apoio temporal.

Motivos certos devem levar a essa união. Casar apenas por bens, é mais sórdido e vil. Somos informados de que, em algumas partes das Índias Orientais, não se considera pecado que uma mulher venda sua virtude ao preço de um elefante; e quanto mais virtuosa é a que aceita um homem por causa de sua fortuna?

Onde não há afeição no altar do casamento, deve haver perjúrio do tipo mais terrível; e aquele que retorna da igreja com esta culpa sobre a sua consciência, trouxe consigo uma maldição para a sua habitação, que é susceptível de fazer o seu prêmio de pouco valor.

Quando tais pessoas contaram seu dinheiro e suas dores juntos, quão voluntariamente, com o preço de sua escravidão, comprariam novamente sua liberdade; e assim eles poderiam ser libertados uns dos outros, e desistir de toda a reivindicação do grilhão dourado que os tinha acorrentado.

As atrações pessoais por si só não são suficientes para formar um fundamento de união. Poucas coisas são mais superficiais ou passageiras que a beleza. A flor mais bonita desvanece-se logo e facilmente.

Deve haver um apego pessoal, admito, mas esse apego deve ser tanto para a mente como para o corpo. A não ser que discirnamos algo adorável que permanecerá quando a cor da face se desvanecer e a chama do olho se extinguir e a simetria da forma for destruída - estamos acoplando nossas afeições a um objeto que podemos viver para testemunhar apenas como uma espécie de fantasma para aquela beleza que uma vez amamos.

Deve haver temperamento e qualidades mentais que pensamos que nos agradarão e nos satisfarão - quando as novidades e os encantos das atrações pessoais se desvanecerem para sempre.

No caso dos jovens piedosos, nem as qualificações pessoais nem as qualificações mentais, nem ambas juntas, devem ser consideradas um fundamento suficiente de união na ausência da verdadeira religião.

As instruções da Escritura sobre este assunto são muito explícitas. "Não vos prendais ao jugo desigual com os incrédulos, porque que comunhão há da justiça com a injustiça, e que comunhão da luz com as trevas, ou que parte o que crê com o infiel?" (2 Coríntios 6:14, 15).

"36 Mas, se alguém julgar que lhe é desairoso conservar solteira a sua filha donzela, se ela estiver passando da idade de se casar, e se for necessário, faça o que quiser; não peca; casem-se.

37 Todavia aquele que está firme em seu coração, não tendo necessidade, mas tendo domínio sobre a sua própria vontade, se resolver no seu coração guardar virgem sua filha, fará bem.

38 De modo que aquele que dá em casamento a sua filha donzela, faz bem; mas o que não a der, fará melhor.

39 A mulher está ligada enquanto o marido vive; mas se falecer o marido, fica livre para casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor." (1 Cor. 7:36-39).

Esta é uma declaração da vontade de Deus. É uma clara e inequívoca declaração de sua mente sobre o assunto. Visto como um conselho, é sábio, porque é dado por alguém que é infalível - mas é mais do que um conselho, é o comando de alguém que tem autoridade para governar, o direito de julgar e o poder de punir.

Aquele que instituiu o casamento, estabeleceu assim a lei, quanto aos princípios sobre os quais ele deve ser conduzido.

Os jovens piedosos são aqui recomendados para unirem-se apenas com aqueles que parecem ser participantes de disposições semelhantes. Uma infração desta lei é seguida com muitos males, como os apontados a seguir:

Isso desagrada os outros - desencoraja os ministros, entristece a igreja e é um obstáculo para os fracos. É uma fonte de arrependimento inexprimível para os pais.

"Ora, quando Esaú tinha quarenta anos, tomou por mulher a Judite, filha de Beeri, o heteu e a Basemate, filha de Elom, o heteu. E estas foram para Isaque e Rebeca uma amargura de espírito.” (Gênesis 26.34,35). “E disse Rebeca a Isaque: Enfadada estou da minha vida, por causa das filhas de Hete; se Jacó tomar mulher dentre as filhas de Hete, tais como estas, dentre as filhas desta terra, para que viverei?” (Gên 27.46).

Isso é profundamente afetador, e é apenas o sentimento de todo pai verdadeiramente cristão sobre seus filhos quando eles agem Como Esaú fez.

Mas, considere a influência de um casamento inapropriado em si mesmos. Todos nós precisamos de ajuda, não de obstáculos para o céu. Nossa religião pessoal exige adereços para mantê-la, não pesos para arrastá-la para baixo. Neste caso, não ser ajudado é ser impedido.

A companhia constante de um marido ímpio, ou esposa, deve ser muito prejudicial. O exemplo é sempre próximo - é o exemplo de alguém que amamos, e que tem por isso o maior poder sobre nós. A afeição é por assimilação - é fácil de imitar, difícil de se opor àqueles que amamos. Sua própria religião é colocada em perigo horrível diariamente. Mas se você deveria escapar sem se ferir, você ainda terá tristezas pelo que tal associação produz.

Que ideia terrível é a de amar e viver com aqueles de quem você teme será separado para sempre; para se mover a cada momento para um ponto, quando vocês serão separados por toda a eternidade! Pois, certamente o crente e o incrédulo não terão o mesmo destino eterno.

Como é doce a consciência que vive no coração de um casal piedoso, que se separados amanhã, eles têm uma eternidade para passar juntos no céu - mas o contrário destes sentimentos será seu, se você não se casar "no Senhor".

Além disso, quantas interrupções à felicidade conjugal você experimentará. Dissimilaridade de gosto, mesmo em assuntos menores, às vezes prova ser uma grande barreira a felicidade.

Entre aqueles que estão tão próximos e tão constantemente juntos, deve haver tão grande semelhança de disposição quanto possível. Mas  ser diferente no mais importante de todas as preocupações, em um caso de recorrência perpétua! É esta a maneira de ser feliz? O afeto mais forte superará esse obstáculo? Ou o experimento deveria ser feito?

E então, pense na influência que terá sobre todos os seus arranjos domésticos, em seus filhos, se você vier a ter algum. Você será deixado sozinho, e talvez neutralizado no grande negócio da religião familiar. Seus planos podem ser frustrados, suas instruções negligenciadas e sua influência contrariada. Seus descendentes, participando da natureza má comum à sua espécie, são muito mais propensos a seguir o exemplo mundano, do que o espiritual.

A Escritura está repleta de exemplos do mal resultante da negligência de casamentos religiosos. Este foi o pecado que encheu o velho mundo de maldade, e o preparou para o dilúvio.

Algumas das filhas de Ló casaram-se em Sodoma, e pereceram na sua derrubada. Ismael e Esaú casaram-se com pessoas ímpias, e ambos foram rejeitados e se tornaram perseguidores. O primeiro cativeiro dos judeus, após seu assentamento na Terra Santa, é atribuído a esta causa (Juízes 3). O que Davi sofreu com esse mal? O caso de Salomão é um aviso para todas as idades. Este era o pecado que Esdras e Neemias  lamentavam tão profundamente, e que tão severamente reprovaram.

Mas eu não preciso ir às Escrituras para casos desta natureza - eles se multiplicam ao nosso redor. Que miséria, que irregularidades, que maldade tenho visto, ou que se sabe que existem em algumas famílias, onde os pais estavam divididos sobre o tema da verdadeira religião.

Os jovens muitas vezes tentam persuadir-se em bases muito insuficientes, que os objetos de seu respeito são piedosos. Eles se evadem dos mandamentos de Deus considerando-os como "esperançosos". Mas são cristãos decididos? Em alguns casos, eles desejam que eles entrem na comunhão da igreja, como uma espécie de prova de que eles são piedosos. Outras vezes eles acreditam que, embora seus amigos não estejam decididos em seu caráter religioso, contudo, ao se unirem a eles, eles se tornarão assim. Mas, devemos fazer o mal, para que venha o bem? O casamento deve ser considerado um dos meios da graça? É muito mais provável que tal conexão prejudique o partido piedoso, do que faça bem ao não convertido.

Tenho visto o experimento muitas vezes tentado - mas dificilmente tem sucesso, o de se casar com uma pessoa não regenerada (nascida de novo do Espírito Santo) com a esperança de convertê-la. O Dr. Doddridge diz que ele nunca conheceu apenas um exemplo em que este fim foi exitoso.

Não quero dizer que a religião verdadeira, embora indispensável, seja o único pré-requisito no indivíduo a quem vocês devem unir-se. O temperamento, a idade, o grau, a mente, a capacidade de presidir os cuidados domésticos, devem ser levados também em conta.

Muitos, quando estavam prestes a formar um casamento inadequado, responderam: "Ó, ele é um homem muito bom, e que mais você teria?" Muitas coisas - uma boa disposição, hábitos industriosos, uma probabilidade de sustentar uma família, uma adequação de idade e uma complacência de gosto geral. Casar-se com uma pessoa sem piedade, é pecaminoso - casar-se apenas pela piedade, é tolo!

E ainda lhes suplico que recordem que a união matrimonial é para a vida; e, se for mal formada, é um mal do qual não há refúgio senão o túmulo - não há cura senão na morte!

Um casamento impróprio, assim que se descobre que é de tal natureza, lança uma tristeza, não apenas sobre alguns períodos específicos do seu tempo, e porções de sua história - mas em geral - ele levanta uma nuvem escura e ampla que se espalha, a qual se estende-se por todo o horizonte da perspectiva de um homem, e por trás dela vê o sol da sua prosperidade cair para sempre enquanto ainda é meio-dia. É um assunto sobre o qual a reserva mais delicada, a precaução mais prudente e a oração mais fervorosa são indispensáveis. Não é, como é frequentemente pensado e tratado, um tema meramente esportivo para animar o discurso com pessoas que pretendem se casar, ou um assunto encantado para mover a imaginação sobre ele, ou um objeto para uma mente sentimental cortejar e brincar com ele.

Este é um assunto sério, na medida em que a felicidade de muitos está envolvida nele; sua felicidade não para uma parte de suas vidas - mas para a totalidade dela; não somente por um tempo, mas por toda a eternidade.

E, portanto, embora eu não devesse rodear o altar matrimonial com espantalhos, nem apresentá-lo com sombras tão profundas como as do sepulcro, que os homens têm mais medo do que estão ansiosos para se aproximar dele; de modo que eu não deveria também enfeitá-lo com as guirlandas da loucura até que tenha tornado o assunto relativo ao matrimônio tão frívolo quanto a sala de baile, onde homens e mulheres estão emparelhados para a dança, sem qualquer consideração de congenialidade mental, sem referência à felicidade futura e sem qualquer outro objetivo, além do da diversão.