O Humilde e o Orgulhoso

Por Thomas Boston (1676 –1732) 

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

"Melhor é ser de espírito humilde com os humildes, do que dividir o despojo com os soberbos" (Provérbios 16:19)

Pudessem os homens ser levados a crer que é melhor ter suas mentes curvadas ao bandido em sua sorte, do que forçar o bandido a mudar a sua mente, eles estariam em uma boa maneira boa de trazer seus assuntos a uma boa conta. Ouça então a decisão Divina nesse caso: "Melhor é ser humilde com os humildes do que dividir o despojo com os soberbos". Em quais palavras vemos:   

Em primeiro lugar, que há uma comparação instituída e que entre duas partes, e dois pontos em que eles muito diferem.

1º. As partes são os humildes e os orgulhosos, que diferem como o céu e a terra. Os orgulhosos estão subindo e subindo no ar; os humildes se contentam em rastejar no chão, se essa é a vontade de Deus. Vejamos-lhes mais particularmente porque o texto os representa.

Por um lado é o humilde. Aqui há uma linha de leitura e uma marginal, ambas do Espírito Santo, e elas diferem apenas em uma letra. Os primeiros são os aflitos ou pobres, que são baixos em sua condição; aqueles que têm uma flagrante e notável porção através da aflição colocada sobre eles, pelo que sua condição é reduzida no mundo. O outro é o humilde ou manso, que é baixo em seu espírito, assim como em sua condição, e assim tem sua mente reduzida à sua sorte. Ambos juntos fazendo o caráter deste partido humilde.

Por outro lado está o orgulhoso, o alegre e de mente exaltada. É suposto aqui que eles são cruzados também, e têm bandidos em sua sorte; pois, dividir o despojo é consequência de uma vitória, e uma vitória pressupõe uma batalha.

2º. Os pontos em que esses partidos são supostamente diferentes, ou seja, ser de um espírito humilde, e dividir o despojo.

Aflitos e humildes podem, por vezes, mudar a sua condição, ressuscitar no alto, e dividir o despojo, como Ana, Jó, etc. Os orgulhosos às vezes podem ser derrubados e esmagados, como Faraó, Nabucodonosor, etc. Mas, essa não é a questão, se é melhor ser levantado com os humildes, ou jogado para baixo com os orgulhosos? Não haveria dificuldade em determinar isso. Mas, a questão é: se é melhor ser de espírito baixo e humilde, em circunstâncias baixas, com aflitos; ou para dividir o despojo, e obter a vontade, com os orgulhosos? Se os homens falassem dos sentimentos nativos de seus corações, essa pergunta seria determinada em contradição com o texto. Os pontos aqui comparados e ajustados uns contra os outros são os seguintes:

Por um lado, ser de espírito humilde com os humildes aflitos. Para ser baixo de espírito; porque a palavra denota primeiramente a baixeza na situação ou no estado. Assim, o ponto proposto aqui é estar com, ou no estado de, aflitos humildes, tendo o espírito reduzido a esse lote baixo; à baixeza do espírito que equilibra a baixeza da condição.

Por outro lado, dividir o despojo com os orgulhosos. O ponto proposto aqui é, estar com, ou no estado do orgulhoso, tendo sua sorte pela força principal trazida à sua mente; como aqueles que, sendo levado para ser ferido, combatem com o inimigo, vencem e dividem o despojo de acordo com sua vontade.

Em segundo lugar, a decisão tomada, em que o primeiro é preferido ao último; "Melhor é ser humilde com os humildes do que dividir o despojo com os soberbos". Se estes dois partidos fossem postos diante de nós, era melhor tomar a nossa porção com aqueles de baixa condição, que têm seu espírito trazido tão baixo quanto as suas condições, do que com aqueles que, sendo de um espírito orgulhoso e exaltado, têm a sua porção segundo a sua mente. Um espírito humilde é melhor do que uma condição elevada.

Doutrina. Há uma geração de humildes, tendo o seu espírito abaixado e reduzido à sua sorte; cujo caso, a esse respeito, é melhor do que o dos orgulhosos que obtêm tudo segundo a sua vontade, e transportam tudo segundo a sua mente.

1. Consideraremos a geração dos humildes, tendo seu espírito reduzido à sua sorte. E nós,

Primeiro, faremos algumas considerações   gerais sobre eles.

                   

1. Há uma geração no mundo, má como é o mundo. O texto expressamente a menciona, e as Escrituras em outro lugar fala dela. Onde os procuraremos? Não no céu, não há aflitos lá; nem no inferno, não há humildes lá, cujo espírito é trazido à sua sorte. Em seu mundo devem então ser, conforme o seu estado de julgamento.

2. Se não fosse assim, Cristo, como Ele estava no mundo, não teria seguidores. Ele era o chefe dessa geração, a quem todos copiam: "Aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração". E por Sua honra, e pela honra de Sua cruz, eles nunca faltarão enquanto existir o mundo. "Aqueles que Ele conheceu de antemão, Ele também predestinou para serem conformado à imagem de Seu Filho". Sua imagem está nesses dois, sofrimento e santidade, dos quais a humildade é uma parte principal.

3. No entanto, eles são certamente muito raros no mundo. Agur observa que há uma outra geração ("seus olhos são elevadas e suas pálpebras erguidas") que são bastante opostos aos humildes. O número de baixos e aflitos não é tão raro, mas humilde disposição do espírito raramente está unida a eles. Muitos espíritos se mantêm elevados apesar das circunstâncias de abaixamento.

4. Eles não podem ser mais em número do que os que são verdadeiramente piedosos; porque nada menos que o poder da graça divina pode derrubar as mentes dos homens de sua altura natural, e tornar sua vontade flexível à vontade de Deus. Os homens podem colocar-se em submissão a uma lei, porque eles não podem evitá-la, e eles veem que é em vão lutar; mas para que o  espírito seja trazido verdadeiramente a ela, deve ser o efeito da graça humilhante.

5. Embora todos os piedosos sejam daquela geração, contudo há alguns deles a quem esse caráter pertence mais especialmente. O caminho para o céu está na tribulação de todos; e todos os seguidores de Cristo são reconciliados com ele, não obstante; contudo há alguns deles mais notavelmente disciplinados do que outros, cujo espírito é assim humilhado e reduzido à sua sorte. "Certamente eu me comportei e me acalmei como uma criança que é desmamada de sua mãe, minha alma é como uma criança desmamada." "Já aprendi a contentar-me com o que tenho.
Sei estar abatido, e sei também ter abundância; em toda a maneira, e em todas as coisas estou instruído, tanto a ter fartura, como a ter fome; tanto a ter abundância, como a padecer necessidade.”

6. Uma humilde disposição de alma, e objetivo habitual e inclinação do coração dessa forma, tem uma construção muito favorável colocada sobre ele no céu. Se olharmos para uma geração perfeitamente purgada de orgulho e ressurreição de coração contra sua porção adversa a qualquer momento, não devemos encontrar nada disso neste mundo. Mas aqueles que estão sinceramente aspirando e se esforçando para alcançá-lo, e manter o caminho da submissão voluntária e satisfeita, Deus os conta como sendo essa geração humilde.

Em segundo lugar, entraremos em detalhes. Há três coisas que, em conjunto, compõem seu caráter.

1ª. Aflição em sua porção. Essa geração humilde, preferida aos orgulhosos e prósperos, é uma geração de aflitos, a quem Deus guarda sob a disciplina da aliança. Podemos levá-lo para ser considerado nestes dois aspectos:

1. Há um jugo de aflição de um tipo ou outro muitas vezes sobre eles. Deus frequentemente os visita como um mestre faz com seus alunos, e um médico com seus pacientes; enquanto outros estão em uma forma negligenciada por Ele. Eles estão acostumados ao jugo, e que desde o momento em que entram na família de Deus, Deus vê isso como sendo bom para eles.

2. Há um jugo particular de aflição que Deus escolheu para eles, que paira sobre eles, e que raramente é tirado deles. Essa é a sua provação especial, o jugo que está sobre eles para seu exercício constante. Suas outras provações podem ser trocadas, mas esse é um peso que ainda paira sobre eles, curvando-os.

2ª. Baixeza em sua disposição e teor de espírito. Eles são uma geração de humildes, cujos espíritos Deus tem, por Sua graça, derrubado de sua altura natural. E assim.

1. Eles pensam sobriamente e mal de si mesmos; o que eles são; o que eles podem fazer; o que eles valem, e o que eles merecem. Vendo-se no espelho e perfeição da lei divina, eles se veem como uma massa de imperfeição e pecaminosidade.

2. Eles pensam muito e honrosamente de Deus. Eles são ensinados pelo Espírito o que Deus é; e assim entretêm o pensamento elevado dele. Consideram-no como o Soberano do mundo; suas perfeições como infinitas; seu trabalho como perfeito. Eles olham para Ele como a fonte da felicidade, como um Deus em Cristo, fazendo todas as coisas bem; confiando em Sua sabedoria, bondade e amor, mesmo onde eles não podem ver.

3. Eles pensam favoravelmente dos outros, na medida em que eles podem fazer justiça. Embora eles não possam evitar de ver suas falhas flagrantes, contudo estão prontos para reconhecer suas excelências e estimá-los. E, porque eles veem mais em suas próprias misericórdias e vantagens para a santidade, do que eles podem ver em outros, eles são propensos a olhar para os outros como melhores do que eles próprios, em circunstâncias comparadas.

4. Eles mergulham em um estado de submisssão a Deus e Sua vontade. O orgulho coloca um homem contra Deus; a humildade o leva de volta ao seu lugar, e o põe aos pés de seu soberano Senhor, dizendo: Seja feita a tua vontade na terra, etc. Eles não buscam mais o mandamento, mas estão contentes de que Deus mesmo se sente ao leme de seus negócios e administre tudo por eles.

5. Eles não estão inclinados em coisas elevadas, mas dispostos a se inclinarem para coisas baixas. Rebaixam ao nível de humildade as imaginações imponentes que o orgulho monta contra o céu; traçam um véu sobre todo valor e excelência pessoais perante o Senhor, e cedem tudo ao Senhor, para serem como um escabelo para o trono de Sua glória.

6. Eles são propensos a exaltar as misericórdias concedidas a eles. O orgulho do coração negligencia e vilifica as misericórdias que possui, e fixa o olhar no que está faltando em sua condição. Pelo contrário, a humildade ensina os homens a contarem as misericórdias que desfrutam nas mais baixas condições, e a marcarem as coisas boas que possuíram com gratidão.

Em terceiro lugar. Pode ser visto num espírito rebaixado estas cinco coisas:

1. Eles se submetem à sua condição como sendo justa. "Eu suportarei a indignação do Senhor, porque pequei contra Ele." Não há dificuldades em nossa condição, mas nós as adquirimos para nós mesmos; e é, portanto, justo que nós beijemos a vara da correção, e fiquemos em silêncio debaixo dela, e assim abaixamos nossos espíritos para nossa sorte. Se eles se queixam, é contra eles mesmos; seus corações não se levantam contra o Senhor, muito menos abrem a boca contra os céus. Eles justificam a Deus, e condenam a si mesmos, reverenciando Sua santidade e impecável justiça nos Seus procedimentos contra eles.

2. Eles vão calmamente sob a correção suportando-a com paciência. "É bom que um homem espere silenciosamente a salvação do Senhor." É bom para o homem carregar o jugo na sua mocidade, sentar-se sozinho e guardar silêncio, porque ele o carregou e colocar a sua boca no pó, se assim for, pode haver esperança." Enquanto o espírito insubordinado se enfurece sob o jugo como um touro desacostumado a ele, o espírito humilde trazido ao jugo vai se colocar suavemente debaixo dele. Eles veem que isto procede das misericórdias do Senhor que não são ruins; eles tomam a cruz, como Deus a estabelece, sem aquelas paixões turbulentas que poderiam ser adicionadas a ela, e assim torna-se realmente mais fácil do que eles pensaram que poderia ter sido, como um fardo montado nas costas.

3. Eles estão satisfeitos nela. "Embora a figueira não floresça, nem o fruto esteja na videira, contudo eu me regozijarei no Senhor." Assim fez Davi no dia da sua angústia: "Ele se encorajou no Senhor seu Deus." É um argumento de um espírito não reduzido às suas dificuldades, como se sua condição no mundo fosse o ponto em que sua felicidade girasse em torno dele. É uma falta de mortificação que faz com que o conforto dos homens se desvaneça como a cera, em razão das várias aparências de sua sorte no mundo.

4. Eles têm uma complacência na cruz, como a que é adequada e boa para eles. Os homens têm uma espécie de complacência sob circunstâncias dolorosas, pensando racionalmente consigo mesmos no que é bom e melhor para eles. Então essas almas humildes consideram sua adversidade como um remédio espiritual, necessário, adequado e bom para eles; sim, melhor para eles para o tempo presente, uma vez que é ministrado por seu Pai celestial. Então eles alcançam uma complacência santa em sua condição afligida. O espírito humilde extrai este doce da amargura de sua sorte, considerando como o Senhor, por meio daquela sorte afligida, detém a provisão para concupiscências indisciplinadas, para que elas possam ficar famintas; como Ele corta os canais, para que todo o fluxo do amor da alma possa correr corretamente; como Ele puxa e afasta a carga e o entupimento do homem dos confortos terrenos, para que ele possa correr mais rapidamente no caminho para o céu.

5. Eles descansam na cruz, da qual eles não desejam até que o Deus que os trouxe para ela os veja aptos para fazerem a Sua boa vontade. Embora o tempo de um espírito insubmisso para a libertação esteja sempre pronto, uma alma humilde terá medo de ser tirada de seu destino aflito muito cedo. Não será movido para uma mudança, até que o movimento do céu o traga a uma nova posição. Isso não impede a oração e o uso de meios designados, dependendo do Senhor, mas requer fé, esperança, paciência e resignação.

II. Consideraremos a geração dos orgulhosos obtendo sua vontade, e levando tudo à sua mente. E em seu caráter também são três coisas.

Primeiro, há cruzes em suas circunstâncias. Eles também têm suas provações que são distribuídas a eles, conforme a Providência, para que nas circunstâncias em que eles se encontram no mundo, eles não possam se perder completamente. Porque, considere -

1. A confusão e a vaidade trazidas para a criação pelo pecado do homem que tornaram impossível atravessar o mundo, mas os homens devem encontrar o que os deixará confusos. O pecado transformou o mundo de um paraíso em uma selva, e não há como passar sem ser arranhado. Assim há cruzes no mundo que encontram tanto o elevado, bem como o humilde.

2. O orgulho de seu coração os expõe particularmente às cruzes. Um coração orgulhoso fará uma cruz para si mesmo, onde uma alma humilde não encontraria nenhuma. Ele vai fazer uma cruz real dez vezes mais pesada do que seria para os humildes. Os orgulhosos são como urtigas e cercas de espinhos, sobre as quais as coisas fogem para não ter contato com elas, e por isso ninguém está mais exposto às cruzes do que eles, embora nenhum deles seja tão incapaz de suportá-las; como se depreende,

Em segundo lugar, o orgulho governa o seu espírito. Seus espíritos nunca foram subjugados por uma obra de completa humilhação; eles permanecem na altura em que a corrupção da natureza os colocou. Assim, eles não podem de modo algum suportar o jugo que Deus coloca sobre eles. O pescoço está inchado com os maus humores de orgulho e paixão; assim, quando o jugo uma vez começa a tocá-lo, eles não podem achar facilidade para suportá-lo. Podemos ver o caso da geração orgulhosa aqui em três coisas.

1. Eles têm uma supervalorização de si próprios; e assim não se abaixarão ao jugo de Jesus, apesar deste ser suave. O que é senão um orgulho inchado que levou faraó a dizer: "Quem é o Senhor, que eu deveria obedecer a Sua voz?" Assim, uma obra de humilhação é necessária para fazer uma tomada do jugo, seja dos preceitos de Cristo ou da Providência.

Os homens são maiores em sua própria presunção do que realmente são; portanto Deus, adequando as coisas ao que realmente somos, não pode nos agradar.

2. Eles têm uma vontade não mortificada, resultando desse excesso de valor que atribuem a si mesmos, e eles não se abaixarão. A questão entre o céu e nós é, se a vontade de Deus ou a nossa própria deve prevalecer. Nossa vontade é corrupta, a vontade de Deus é santa; elas não podem estar em concordância. Deus diz em Sua providência, que nossa vontade deve ceder à Sua; mas esta não vai ceder até que o nervo de ferro em que está seja quebrado.

3. Eles têm uma multidão de paixões insubmissas participando com a sua vontade obstinada. Dizem que não se abaixarão, e assim começa a guerra, e há um campo de batalha dentro e fora do homem.

Um Deus santo cruza a vontade pecaminosa de criaturas orgulhosas por Sua providência, dominando e eliminando coisas contrárias à sua inclinação; às vezes por Sua própria mão imediata, como no caso de Caim, às vezes pela mão de homens carregando coisas contra sua mente, como no caso de Acabe, a quem Nabote recusou sua vinha.

O coração orgulhoso e a vontade, incapaz de se submeter à cruz, ou de ser controlado, se levanta contra ela, e luta pelo domínio, com toda a sua força de paixões não mortificadas. O projeto é remover a cruz, e tudo fazer segundo a sua própria mente. Esta é a causa desta guerra profana, na qual,

(1) Há uma hoste preta de paixões infernais que marcha para cima, e faz um ataque; no próprio céu, ou seja, o descontentamento, a impaciência, o murmúrio, a inquietação, etc. "A loucura do homem perverte o seu caminho, e seu coração se aflige contra o Senhor". Estes disparam suas armas, descaem o semblante, soltam às vezes uma revoada de queixas indecentes e apaixonadas, e às vezes de blasfêmias.

(2) Há outro que avança e ataca os instrumentos da cruz, ou seja, raiva, ira, fúria, vingança, amargura, etc. Estes carregam o homem da posse de si mesmo, enchem o coração de um calor fervente, a boca com clamor e maledicência, e as ameaças são expiradas, e às vezes colocam as mãos no trabalho para um evento mais pesado - como no caso de Acabe contra Nabote.

Assim, os orgulhosos continuam a guerra, mas muitas vezes perdem o dia, e a cruz permanece imutável por tudo o que podem fazer; sim, e às vezes eles próprios caem na disputa, e terminam em ruína. Mas esse não é o caso no texto.