O Rompedor

Por J. C. Philpot (1802-1869)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

"Subirá diante deles aquele que abre o caminho; eles romperão, e entrarão pela porta, e sairão por ela; e o rei irá adiante deles, e o Senhor à testa deles." (Miqueias 2:13) (kjv)

"O teu líder vos fará sair do exílio, e vos fará entrar pelas portas das vossas cidades de cativeiro, para voltarem para a vossa terra, e o vosso rei vos guiará, e o próprio Senhor vos guiará". (Miqueias 2:13) (nlt)

Eu não faria justiça à minha convicção do significado das Escrituras do Velho Testamento se eu não declarasse que eu acredito que esta passagem tem um significado profético, bem como experimental. Vamos dar uma olhada no contexto. Nós lemos no verso anterior: " Certamente te ajuntarei todo, ó Jacó; certamente congregarei o restante de Israel; pô-los-ei todos juntos, como ovelhas no curral, como rebanho no meio do seu pasto; farão estrondo por causa da multidão dos homens.”

Agora, quanto ao significado profético desta Escritura, parece-me indicar um dia ainda não chegado, para o "último dia", do qual os profetas do Antigo Testamento falam tanto. Quando o Senhor puser a sua mão uma segunda vez para recolher o remanescente espalhado sobre a terra, então esta profecia de Miqueias será literalmente cumprida - pois haverá essas dificuldades no caminho que ninguém, senão  "o Rompedor" pode remover. Mas, as Escrituras são escritas com essa sabedoria misteriosa que não há apenas nas profecias do Antigo Testamento o que é estritamente profético, mas também experimental. Não devemos descartar o significado profético como alguns fazem, porque Deus o deu, e toda palavra de Deus é pura. Por outro lado, é a parte espiritual e experimental que é alimento para a Igreja de Deus. Portanto, embora não ousemos passar pelo significado literal, contudo limitamos nossa atenção principalmente ao espiritual. E desta forma, com a bênção de Deus, eu vou vê-lo esta noite, tendo as palavras muito na ordem como elas agora estão diante de mim.

"Subirá diante deles aquele que abre o caminho; eles romperão, e entrarão pela porta, e sairão por ela; e o rei irá adiante deles, e o Senhor à testa deles."

Há duas coisas principais aqui:

Primeiro. As pessoas de quem essas coisas são ditas.

Em segundo lugar. Esse indivíduo maravilhoso que é aqui apontado pela expressão, "O rompedor, ou aquele que abre o caminho."

1. O povo de quem estas coisas são ditas.

As pessoas aqui faladas são o povo de Deus, o remanescente de acordo com a eleição da graça, a própria família amada de Deus. Mas, nós inferimos das palavras usadas que eles tiveram grandes dificuldades, porque para que precisam de ter um Rompedor indo diante deles a menos que estivessem em tais dificuldades como nada além de uma mão poderosa poderia quebrar e remover? Assim, nós entendemos que as pessoas a quem esta promessa é feita estão em tais dificuldades, que eles nunca conseguem fazer uma passagem para si mesmos - mas que esta pessoa maravilhosa, este Emanuel, Deus conosco, irá diante deles ; e por essa razão ele é chamado de "o rompedor", porque com a sua mão poderosa ele quebra essas dificuldades que estão em seu caminho, e que eles próprios não poderiam por qualquer sabedoria ou força própria remover para fora do caminho .

Vamos olhar para isso um pouco mais de perto, e abri-lo um pouco mais em detalhes. Quando o Senhor se alegra primeiro em vivificar uma alma morta no pecado, coloca diante dela a porta estreita; ele mostra a ela que seus pecados merecem eterna ira e castigo, e ele levanta em seu coração o desejo de fugir da ira vindoura. Contudo, as circunstâncias do novo nascimento podem variar, haverá sempre esse traço principal que acompanha a obra do Espírito no coração - a fuga da ira vindoura; um grito na alma, "O que farei para ser salvo?" Deus tenha misericórdia de mim, um pecador." Como Bunyan gentilmente apresenta no Peregrino, uma alma vivificada, como a do personagem Cristão, imediatamente começa a correr. Todas as dificuldades que o envolvem não são nada em comparação com a carga em suas costas. Esposa, filhos, família, dinheiro, todos são considerados menos do que nada em comparação com a salvação de sua alma. Por isso, ele começa a correr, pondo o rosto em direção a Sião, desejando ser salvo por fim com uma salvação eterna.

Mas, logo que ele começa a correr, e seguir em frente no caminho celestial, começa a encontrar dificuldades. O caminho para o céu é descrito como "um caminho que nenhuma galinha conhece, e que o olho do abutre não viu" (Jó 28: 7). "Estreita é a porta, e estreito é o caminho que leva à vida, e poucos há que os encontre". (Mateus 7:14). Devemos "através de muita tribulação entrar no reino de Deus". O Senhor, pois, conhecendo as dificuldades do caminho, em uma ocasião em que viu grandes multidões seguindo-o, voltou-se e disse-lhes: "Se alguém vem a mim e não aborrece seu pai e sua mãe, sua esposa e filhos, seus irmãos e irmãs - sim, até a própria vida - ele não pode ser meu discípulo.”

E qual é o objetivo disso? É ensinar uma alma esta grande lição - que ele não pode, por qualquer sabedoria, qualquer força, qualquer justiça, ou qualquer bondade própria obter a vida eterna. Somos alunos muito lentos nesta escola. O orgulho de nosso coração, nossa ignorância e nossa incredulidade conspiram para nos fazer diminuir as dificuldades do caminho. Mas, o Senhor tem que nos ensinar por experiência dolorosa que o caminho para o céu é tão difícil que um homem só pode andar nele quando ele é colocado e mantido nele por uma mão poderosa.

Quando essas dificuldades começam a surgir, elas assustam aquele que está correndo no caminho de Sião. Por exemplo, a descoberta de uma lei condenatória e da maldição que arde do Monte Sinai é um obstáculo insuperável no caminho da glória; porque se um pecador tem que alcançar a glória pelo monte ardente, ele deve ser consumido quando ele passar por ele, porque daquele monte nada virá senão apenas a ira do Senhor. Ainda, ele se assusta com a descoberta das corrupções de seu coração, o funcionamento dessa iniquidade interior, que antes estava escondida dele. Ele agora se torna consciente de pecados secretos dos quais, antes, lhes eram completamente desconhecidos.

Torna-se também consciente de que existe uma fé viva, e que sem fé é impossível agradar a Deus; e ele descobre que ele não tem esta fé viva, e é incapaz de levantá-lo em seu próprio coração. Ele também encontra amor; e ele descobre que ele não pode por qualquer poder seu próprio levantar este amor a Deus ou ao seu povo. Ele encontra a esperança também falada; e ele está afundando nas ondas de desânimo. Ele ouve falar da  oração; e ele se sente totalmente incapaz de derramar seu coração diante de Deus. Ele ouve falar da submissão à vontade de Deus; e ele talvez sinta pouco mais que pensamentos repulsivos e duros em relação a Deus. Ele ouve falar de um conhecimento interior de Jesus  e a revelação de Cristo à alma; e encontra a escuridão interior. Ele não pode trazer este conhecimento de Cristo para o coração.

Um homem pode ter toda a religião do mundo em sua cabeça, na teoria, e nunca encontrar-se com uma dificuldade. Mas, se ele for posto no caminho estreito pela mão de Deus, ele encontrará dificuldades; não, ele vai sentir toda a sua caminhada como sendo mais ou menos uma caminhada de dificuldades. Agora isso prepara um homem para o conhecimento do "Rompedor".

"O Rompedor", lemos no texto, "subiu diante deles." Mas que uso teria o Rompedor se não há nada para quebrar? Sem obstáculos no caminho? Nenhuma pedra na estrada, toda uma pradaria plana, gramada com nada para obstruir o caminho? As próprias circunstâncias de um rompedor implica que haja tal tipo de  dificuldades no caminho que nada, senão somente uma mão poderosa pode quebrar. Havia um costume em épocas primitivas que joga uma luz mais adicional no texto. Naqueles tempos não havia grandes rodovias como há agora. Quando os reis queriam sair em uma expedição, os homens iam adiante deles para limpar o caminho, para preencher os buracos e cavar os montes para fazer um caminho plano para o rei. Assim, este rompedor divino tem que ir adiante para quebrar as dificuldades e obstáculos que se encontram no caminho.

II. Mas quem é esse Rompedor? Preciso dizer que é o Senhor da vida e da glória; Emanuel, Deus conosco? Por que ele é chamado de Rompedor? Este é um de seus títulos. Mas, por que esse título lhe é dado? Porque ele quebra os obstáculos que estão na estrada. Pois você observará se você ler o texto, que ele fala de um povo subindo, passando pela porta e caminhando em frente, e o rei passando adiante deles, e o rei, que é o Senhor, está à frente deles. E você observará também que este Rompedor é Jeová - pois é o Senhor em letras maiúsculas, que sempre implica Jeová. O Senhor, que é Jeová, "está à frente deles", o que implica que o rompedor é Jeová, e ele é chamado de Rompedor, porque ele quebra as dificuldades que se encontram no caminho.

Por exemplo, há a lei; e como vamos passar por esse obstáculo? Bunyan representa isso naquele trabalho inestimável, o Progresso do Peregrino. Quando Cristão foi retirado do caminho através da persuasão do Sr. Legalidade, e estava indo para a cidade apontada para ele, ele viu uma montanha que interrompia a estrada, e trovões e relâmpagos brilharam a partir dela, e ele estava com medo de que ela caísse em sua cabeça. Ali Bunyan mostra que haverá esses relâmpagos da ira de Deus pela lei, e a montanha aparecerá como se caísse sobre ele, de modo que não ousasse passar por aquele caminho. Mas, o Rompedor percorreu esse caminho; ele suportou a maldição da lei para nós. Ele, por assim dizer, quebrou sua maldição contra o povo de Deus. Como diz a Escritura - "Ele a tirou do caminho, cravando-a na sua cruz"; e assim ele a removeu para que não fosse um pacto de condenação para sua querida família. Neste sentido, ele é um rompedor.

Mas não só é a lei contra eles, mas também a santidade de Deus, majestade, justiça e pureza, o que Deus é como eterno Jeová - todas essas coisas têm que ser removidas do caminho. Mas, quando Jesus morreu na cruz, ele satisfez a justiça e todas as exigências da santa lei de Deus. Por sofrer em si mesmo, ele fez tal propiciação pelo pecado de modo que Deus o Pai pudesse aceitar.

Mas, além dessas dificuldades externas que se encontram na estrada, há dificuldades internas. O povo do Senhor encontra dificuldades internas tão grandes e pesadas para lidar, como dificuldades externas. Por exemplo, há um coração incrédulo; e que dificuldade um coração incrédulo é! Se você é alguém que está viajando em Sião, você não conhece experimentalmente o funcionamento da incredulidade? E não é isto às vezes o grito sincero de sua alma?

Eu poderia acreditar,

Então tudo seria fácil;

Eu faria, mas não posso;

Senhor, ajuda-me,

Minha ajuda deve vir de Ti.

Você não encontra o funcionamento da incredulidade em sua mente carnal? Que você não pode levantar a fé viva em seu próprio coração, e ainda assim você está convencido de que você deve ter fé viva, ou você nunca pode agradar a Deus? Agora este rompedor glorioso, este Emanuel, Deus conosco, quebra este coração mau da incredulidade, comunicando preciosa fé; e quando ele comunica fé preciosa, este coração mau da incredulidade é quebrado. A incredulidade não governa e reina, dá lugar a um princípio melhor, pois o mais velho deve servir ao mais jovem.

Mas, há também um coração duro. E como o povo do Senhor tem que lamentar continuamente por causa de seu coração endurecido; que eles não podem sentir como suave, contrito e quebrado; que eles não podem ver e sentir o pecado como eles deveriam vê-lo e senti-lo; que não podem chorar nem suspirar por causa das iniquidades que neles operam; que eles não podem olhar para um Salvador crucificado, e chorar sobre ele, e lamentar e gemer porque sua alma e corpo santo foram tão afligidos pelo pecado. "O coração de pedra", como fala a Escritura, está neles, e nada além do poder de Deus pode tirá-lo; porque esta é a promessa de Deus: "Tirarei o coração de pedra e eu te darei um coração de carne" (Ezequiel  36:26), sugerindo que há um coração de pedra, e implicando que nada além da mão de Deus pode tirá-lo.

Agora, o quebrantador, quando ele se levanta diante do povo de Deus, quebra este coração duro; ele a derrete, a suaviza, dissolve-a, humilha-a e baixa-a em santa admiração e adoração deste bem-aventurado Emanuel. E assim quebra o coração ao invadir o coração, e quebra a alma por uma sensação de seu amor moribundo e sangue expiatório, e isso quebra tudo em pedaços, de modo que se desintegra em nada a seus pés. E assim, a contrição, a tristeza e o sofrimento misturam-se com fé, esperança e amor. Nesse sentido, então, "o rompedor surge diante deles". Porque quando ele quebra o seu coração duro, ele vai adiante deles e os guia nos caminhos da verdade e da justiça.

Mas, à medida que viajam, encontram dificuldades incomensuráveis. O que a Escritura chama de "portas de bronze e barras de ferro". E há uma promessa feita ao Israel espiritual: "Eu irei adiante de ti, e tornarei planos os lugares escabrosos; quebrarei as portas de bronze, e despedaçarei os ferrolhos de ferro." (Isaías 45: 2), implicando que há estas dificuldades que a Escritura compara a portas de bronze e barras de ferro no caminho de um crente. Estes são tão grandes que o crente não pode quebrá-los ele mesmo. Ele precisa do rompedor para ir diante dele; e quando o rompedor subir diante dele, ele tem apenas que tocá-lo, e o caminho é aberto. Como quando Pedro estava na prisão, e o anjo veio para libertá-lo, o portão se abriu por vontade própria. O anjo só teve de olhar, e o portão de ferro se abriu. Mas, qual é o poder de um anjo, embora os anjos sejam ditos nas Escrituras para "sobressair em força" (Salmo 103: 20), comparado com o poder do próprio Deus? Seu poder é incompreensível. As palavras não falariam da distância entre o poder do serafim mais brilhante ou o anjo mais elevado e o poder de Jeová.

De maneira semelhante, assim como o portão se abriu por si mesmo quando o anjo olhou ou falou, quaisquer que sejam as portas de bronze e barras de ferro, que um filho de Deus sente em sua própria experiência; obstáculos que obstruem seu caminho, o Rompedor surge diante deles, despedaça-os e os tira do caminho. Assim há tentações, e estas são portas de bronze e barras de ferro; há provações, e há a própria natureza de bronze e ferro nelas; e há aflições e dificuldades, todos os males de um coração maligno, Deus escondendo-se, não dando uma resposta aos seus suspiros e gemidos. A alma cansada encontra, através das dificuldades do caminho, que todos estes são obstáculos insuperáveis. Mas, o rompedor sobe diante deles - e como ele se move em frente e vai adiante da alma, todas essas dificuldades desaparecem. O bom Pastor vai adiante das suas ovelhas, e elas o seguem, porque conhecem a sua voz. E assim o rompedor está aqui representado, não como seguindo, mas como indo adiante; não esperando que o seu povo aceitasse a graça oferecida, nem esperando que eles se aproximassem com o convite, mas como indo adiante deles, e seguindo no caminho que ele lhes precede.

III. E isso me leva a considerar o que está contido na próxima parte do texto. "Eles romperam, e passaram pela porta, e saíram por ela." Eles partiram. Agora a palavra "partir" aqui significa que eles deixaram o acampamento onde estavam estacionados. É uma expressão comum. Dos meninos é dito que partiram quando eles vão para casa ao saírem da escola, isto é, deixaram o lugar onde estavam, e foram para casa. Assim, espiritualmente, uma partida aqui não significa quebrar a alma, mas isso significa que eles se movem para a frente a partir do local em que estavam de pé. "E passam pela porta, e saem por ela", o que implica que até que o Rompedor vá adiante deles, eles estão estacionários. É com os filhos de Deus espiritualmente como foi com os filhos de Israel. Há uma descrição doce no livro de Números dos filhos de Israel que se moviam quando eles viam a coluna de nuvem se mover, e descansavam quando a coluna de nuvem de dia e de fogo de noite descansavam sobre o tabernáculo. Quando ela se movia, eles avançavam - e quando ela parava, eles paravam; onde ela morava, eles descansaram - sugerindo que o Israel espiritual só pode avançar quando o Senhor vai adiante deles. Mas, diretamente a coluna da nuvem foi levada para cima, eles viajaram para a frente – mas, não houve movimento até que isso acontecesse. Assim é com o Israel espiritual.

Eles não podem avançar até verem o pilar da nuvem mover-se; até que o Senhor vá adiante deles, eles não podem se mover. Ali estão eles; alguns cheios de escuridão, outros cheios de dúvidas e medos; outros, exercitados com um coração cheio de incredulidade; outros, conflitantes com poderosas tentações; outros, bem próximos, engolidos em desespero, mas todos se sentindo incapazes de seguir em frente. Isso marca o verdadeiro Israel. Lemos no livro de Jó dos que "arremete contra ele (Deus) com dura cerviz, e com as saliências do seu escudo" (Jó 15:26). Estas são pessoas diferentes daqueles que esperam no escabelo de Deus. "A tua força é ficar quieto" (Isaías 30: 7). Assim aconteceu com os filhos de Israel quando estavam no Mar Vermelho; não correram pelas águas, mas esperaram até que Deus apareceu; e quando Deus apareceu e Moisés atingiu as águas com a sua vara, o mar foi aberto, e então eles passaram.

Assim, sucede espiritualmente - não há movimento, a não ser que o Senhor vá adiante da alma; e imediatamente quando o rompedor subiu e vai adiante, a alma se move; quando para, ela para; e quando ele se move, ela se move. E então o que acontece? "Eles passam pelo portão." Aqui está esta porta que antes estava fechada contra eles, e eles foram incapazes de passar; mas, quando o Rompedor vai adiante deles, então a porta é aberta, e eles passam pelo portão. E não é isto tipicamente doce e descritivo da maneira como o povo do Senhor move-se para a frente?

Esta porta não é só, talvez e principalmente, a porta estreita e apertada que leva à vida eterna. Há outras portas além dessa; porque lemos: "Abram as portas, para que a nação justa que guarda a verdade entre." E assim a porta aqui mencionada não é apenas a porta estreita e apertada, mas é também qualquer uma dessas dificuldades que se encontram no caminho que pode ser comparado a uma porta fechada.

Mas, quando o rompedor sobe diante deles, abre a porta. Lemos que o Senhor abrirá "uma porta de esperança no vale de Acor", ou seja, ele abre a porta, e quando ela a abre, eles passam.

Mas, qual é o significado de "passar pela porta", visto espiritualmente? Quando o Senhor, por exemplo, não aparece à alma, então a porta está fechada; não há nascimento de fé para o Senhor, e não há resposta dele; não há visão de sua glória como a que Jacó teve em Betel, quando disse: "Esta não é outra senão a casa de Deus, e esta é a porta do céu" (Gên 28:17). O que o fez ver que esta era a porta do céu? Porque em seu sonho, quando ele tinha escolhido pedras para seu travesseiro, ele viu uma escada, e anjos subindo e descendo; e ele olhou para cima e viu onde a escada estava fixa. Então viu o céu aberto. Isso também foi o que Estevão viu quando a população enfurecida correu sobre ele e o apedrejou até a morte. Ele disse: "Eis que vejo os céus abertos, e o Filho do homem, que está à direita de Deus". (Atos 7:56). Havia uma visão em sua alma do céu e a glória e bem-aventurança dele. Quando seus olhos olharam para cima, ele viu, e as afeições de seu coração fluíram para ele. Assim com o povo de Deus; este portão está muitas vezes fechado; eles não podem olhar para cima, ou se o fizerem, eles não podem ver nada para seu conforto. Mas, quando Deus se agrada de ir adiante deles e destrancar a porta do céu, então eles olham para cima e veem coisas que Deus tem prazer em manifestar às suas almas. Então eles "passam pelo portão". E as dificuldades, provações e tentações que se detiveram em seu caminho, como portões fechados, são removidos quando o Rompedor aparece adiante deles.

Alguns do povo do Senhor são provados com poderosas tentações. E isso torna o acesso a Deus um portão fechado. Outros do povo do Senhor são grandemente abatidos em suas mentes porque não receberam o perdão de seus pecados. Outros, porque não são trazidos para o gozo da liberdade do evangelho. Outros porque não tiveram a aplicação do sangue de Cristo em suas consciências. Estes são tantos portões fechados; mas quando o Rompedor se levanta diante desses portões, eles passam pelas portas e entram no doce gozo daquelas coisas que estão além da porta, como o amor de Deus, a salvação de suas almas e todos os ricos tesouros de Amor e misericórdia que estão além da porta. Assim, o Rompedor sobe, o portão se abre, e eles passam por ele. Então eles passam por esse portão e têm alguma manifestação e descoberta dessas realidades abençoadas para suas almas.

4. Mas, prossegue dizendo: "E o rei irá adiante deles, e o Senhor à testa deles."  Agora, este Rei é o mesmo que o Rompedor; o mesmo que o Senhor. Este Rei é o Rei Jesus, o Rei de Sião, o Rei e Cabeça do seu povo da aliança. E por que essa expressão é usada? Não só porque ele é seu Rei, mas porque são seus súditos. Os títulos dados nas Escrituras ao Senhor Jesus Cristo não são inutilmente espalhados pela Palavra de Deus, sem um significado para eles. Mas, cada título que é dado ao Senhor Jesus Cristo não é somente e exatamente adaptado às necessidades de seus filhos, mas é adequado ao próprio texto onde ocorre. É como um diamante porque ele se encaixa exatamente. Assim, todo texto que fala de Jesus por qualquer título, o texto se encaixa nele, e ele é a glória dele, como o diamante é a glória do cenário. Então ele é chamado aqui "o Rei", não apenas porque ele é um Rei, mas porque eles o seguem como sujeitos obedientes. E nunca damos a nós mesmos, nossos corações e almas a Jesus; nós nunca rendemos nossas afeições a ele até que venha e se manifeste como um Rompedor. Mas, quando ele aparece como o grande e glorioso rompedor, para quebrar o coração duro em contrição, humildade e amor; para quebrar as dificuldades e os obstáculos que estão no caminho de Sião; para quebrar todas as tentações, todos os assédios, todos os laços, todos os pecados e tudo o que aflige uma alma viva - quando ele quebra essas coisas por seu amor e poder poderoso, então seus filhos entram pela porta e passam, E então o rei passa adiante deles.

Ele é um Rei porque ele é um detentor tão precioso do poder real; pois você sabe que o ofício de um rei é governar sobre seus súditos, e lutar suas batalhas por eles. Então, quando cederem a ele seus corações e caírem diante do escabelo de seus pés, ele será entronizado em seus afetos como rei de Sião e, sendo seu rei, estará à sua frente. O que! Não é um rei para estar à frente do seu povo? O que! Um assunto para preceder o rei? Que indignidade para o monarca! Assim, quando o Senhor Jesus Cristo segue em dignidade real como Monarca e Príncipe, aqueles que o conhecem, creem em seu nome e o amam em seus corações, e o seguem obedientemente como seus súditos. Ele diz aos  tais: "Esqueça também o teu povo e a casa de teu pai" (Salmo 45:10). Ele os dirige com ternura como seu povo, e da mesma maneira que o rei Assuero se dirigiu à rainha Ester quando ela tocou o seu cetro de ouro.

5. "E o Senhor à testa deles". Que dignidade é esta que o Senhor Jeová deve estar à sua cabeça! E se o Senhor estiver à sua frente? Se ele deve ir adiante de você no caminho para a glória, que obstáculo pode haver no caminho que ele não possa em um só momento superar? Você tem um coração duro. Isso pode estar diante do Poder Todo-Poderoso de Deus? Você tem uma natureza incrédula. Isso pode estar diante do poder de Deus? Você tem tentações, provações, dificuldades, dureza e escuridão, espírito mundano, orgulho, presunção e hipocrisia, todo mal, toda iniquidade, nomeável e inominável. Mas se você é do povo de Deus, o Senhor Jesus Cristo é o seu Rei, o Rei de Sião. Tudo deve desaparecer diante dele. E se ele é o Senhor Jeová, quem se levantará contra Jeová, que pode enfraquecer os demônios no inferno num momento, diante de cuja palavra a criação desapareceria como um rolo?

Que misericórdia é para o povo de Deus ter o Senhor Jeová indo adiante deles, fazendo um caminho através das águas profundas, como no passado ele fez um caminho através do Mar Vermelho, e fez todas as dificuldades e cada montanha derreterem, guiando-os nos caminhos da paz e da justiça. Mas, alguns podem dizer: "Como vou saber se sou uma dessas pessoas para quem estão escritas essas misericórdias?" Deixe-me fazer-lhe duas perguntas. Primeiro, você encontrou alguma dificuldade na maneira como você está viajando? Você encontrou a maneira que você tem tomado nas coisas divinas um caminho difícil, um caminho estreito e apertado? "Por que", diz você, "eu achei que era uma maneira muito difícil, mas às vezes temo que minhas dificuldades sejam dificuldades naturais." Agora você não precisa de um Rompedor para quebrá-las para você?

Mas, deixe-me fazer uma segunda pergunta. O Rompedor já fez alguma coisa por você? Qualquer movimento, qualquer amaciamento, qualquer humildade, qualquer ação de fé, esperança e amor; algum temor divino, qualquer saída para ele nos rendimentos do culto do seu coração, qualquer sujeição de espírito, qualquer obediência à sua vontade abençoada, caminhos e palavras? Agora, se você pode responder a estas duas perguntas; que você sabe pela experiência que a maneira pela qual você foi conduzido à reflexão em seu interior, é uma maneira difícil, uma maneira afligidora, uma maneira como você nunca poderia ter andado nela por si mesmos, mas Deus a colocou e manteve no seu interior. Então você tem uma evidência de que você é um daqueles para quem a promessa é feita. Você não percebeu por vezes que o Rompedor subiu, e quebrantou, suavizou e humilhou o teu coração, e apareceu por ti, quando nada mais que a sua mão poderia libertar? Então você tem um testemunho adicional que você é um do povo do Senhor. E este Rompedor irá adiante de você todos os seus dias - e você precisará deste Rompedor, pois durante todos os seus dias precisará que alguma coisa seja rompida. E este Rompedor irá perante você todos os seus dias como seu Rei e seu Senhor, até que lhe traga a salvo para a glória.