O Toque da Grande Trombeta

Por J. C. Philpot (1802-1869)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

"E naquele dia se tocará uma grande trombeta; e os que andavam perdidos pela terra da Assíria, e os que foram desterrados para a terra do Egito tornarão a vir; e adorarão ao Senhor no monte santo em Jerusalém." (Isaías 27:13)

Como continuamente nos profetas, e especialmente em Isaías, ocorre a expressão: "O dia do Senhor"; e às vezes, em uma forma mais breve, como em nosso texto, "naquele dia". Grandes e memoráveis ​​eventos estão quase sempre ligados ao "Dia do Senhor" e "naquele dia". Deve haver algo muito notável na expressão como ocorre tão continuamente, e eventos tão grandes estão conectados com ele. E, além disso, pode-se dizer que o nosso texto depende quase inteiramente disto, e pode ser desejável passar alguns momentos em examinar o significado da expressão. As palavras transmitem esta ideia de que é um dia ou um período, pois não precisamos limitá-las a um período de vinte e quatro horas de duração em que o Senhor manifestará sua grandeza e poder, tão enfaticamente e desnudará o seu braço, e será um dia inteiramente seu próprio; em outras palavras, um dia em que o homem não será nada, e Deus "tudo em todos".

A ideia principal então da expressão é, que é um dia do poder. Mas, quando chegamos a examinar o contexto pelas várias passagens em que a expressão ocorre, encontramos que às vezes é dito como um dia de grande angústia e aflição, e às vezes como um dia de grande misericórdia e libertação. Assim, encontramos em um dos profetas: "Ai de vós que desejais o dia do Senhor! Para que quereis vós este dia do Senhor? Ele é trevas e não luz. E como se um homem fugisse de diante do leão, e se encontrasse com ele o urso; ou como se, entrando em casa, encostasse a mão à parede, e o mordesse uma cobra. Não será, pois, o dia do Senhor trevas e não luz? não será completa escuridade, sem nenhum resplendor?” (Amós 5: 18,20). E outra vez: "Tocai a trombeta em Sião, e dai o alarma no meu santo monte. Tremam todos os moradores da terra, porque vem vindo o dia do Senhor; já está perto; dia de trevas e de escuridão, dia de nuvens e de negrume! Como a alva, está espalhado sobre os montes um povo grande e poderoso, qual nunca houve, nem depois dele haverá pelos anos adiante, de geração em geração." (Joel 2: 1,2). Encontramos também esta declaração: " Ah! porque aquele dia é tão grande, que não houve outro semelhante! É tempo de angústia para Jacó; todavia, há de ser livre dela." (Jeremias 30: 7).

Em outras passagens, e de longe as mais numerosas, encontramos o dia do Senhor mencionado como um dia de libertação especial. "Naquele dia será cantado este cântico na terra de Judá". "Naquele dia dirás: Senhor, atuaeu te louvarei, ainda que te zangasses o, a tua ira se desviou, e tu me consolaste". Assim, no texto, lemos: "naquele dia se tocará uma grande trombeta ". A trombeta da libertação.

Mas, como podemos reconciliar esses dois significados diferentes da mesma palavra e tornar as Escrituras harmoniosas e consistentes quando do dia do Senhor é às vezes falado como sendo um dia de angústia e às vezes como um dia de libertação - às vezes como um Dia de miséria, e às vezes como um dia de misericórdia? Não há grande dificuldade em reconciliá-los. O dia do Senhor é aquele tempo ou época especial, quando o Senhor estende a mão e manifesta seu poder todo-poderoso. É então igualmente "o dia do Senhor", quando ele abate, e quando ele exalta; quando ele põe sua mão para ferir e matar, ou para curar e tornar a vivificar.

Assim, Ana, em sua canção de libertação, atribui estas duas obras ao Senhor. " O Senhor é o que tira a vida e a dá; faz descer ao Seol e faz subir dali. O Senhor empobrece e enriquece; abate e também exalta." Como ambos os trabalhos são dele, o dia também é igualmente dele. Mas também podemos reconciliar as passagens contraditórias, observando que o dia da libertação para os amigos de Deus é um dia de desolação para os inimigos Seus inimigos, como o Mar Vermelho mostrou um impressionante testemunho disso.

Os profetas também, sem dúvida, fizeram referência ao grande dia que ainda está no futuro - quando haverá uma manifestação maior do poder do Senhor do que a terra já viu.

Mas, para não nos determos mais neste ponto, vamos imediatamente ao nosso texto, no qual, penso eu, podemos observar três coisas distintas:

1. O sopro da grande trombeta.

2. As pessoas em cujos ouvidos e corações esta grade trombeta deve ser soprada.

3. O efeito que o sopro da grande trombeta produzirá sobre eles.

I. O sopro da grande trombeta. Parece haver alguma referência aqui ao sopro das trombetas de que lemos na lei de Moisés. Em Números 10, Deus mandou que Moisés fabricasse duas trombetas de prata, que deveriam ser tocadas em todas as ocasiões grandes e solenes. " Faze-te duas trombetas de prata; de obra batida as farás, e elas te servirão para convocares a congregação, e para ordenares a partida dos arraiais." Às vezes, essas trombetas "soavam um alarme". "Ora, quando na vossa terra sairdes à guerra contra o inimigo que vos estiver oprimindo, fareis retinir as trombetas; e perante o Senhor vosso Deus sereis tidos em memória, e sereis salvos dos vossos inimigos. Semelhantemente, no dia da vossa alegria, nas vossas festas fixas, e nos princípios dos vossos meses, tocareis as trombetas sobre os vossos holocaustos, e sobre os sacrifícios de vossas ofertas pacíficas; e eles vos serão por memorial perante vosso Deus. Eu sou o Senhor vosso Deus." Assim, todos os dias de alegria, toda festa solene e cada lua nova seriam aclamados com o som da trombeta de prata.

Mas havia uma ocasião em que, de maneira especial, a trombeta era mais tocada - o dia do JUBILEU. Lemos assim em  Levítico 25: 9: "Então, no décimo dia do sétimo mês, farás soar fortemente a trombeta; no dia da expiação fareis soar a trombeta por toda a vossa terra." No texto parece haver uma referência especial ao sopro desta grande trombeta no início do jubileu, pois a marca especial da trombeta era que era "soprar a trombeta em som alto e longo em toda a terra".

Olhando para ela, então, numa luz espiritual e experimental, o sopro desta grande trombeta deve certamente significar a pregação do evangelho, o som melodioso e doce da graça soberana, a proclamação da misericórdia, o perdão e a salvação através do sangue do Cordeiro. Nenhuma outra explicação pode ser tolerada por um momento, pois nenhum outro paralelo pode ser encontrado para a trombeta do jubileu, ao som da qual cada israelita cativo retornava à sua cidade e sua família, toda dívida era cancelada, e cada acre hipotecado revertia a seu possuidor original. Esta grande trombeta é então soprada espiritualmente quando o evangelho é fielmente pregado. Mas, tenha em mente que, embora o homem possa colocar esta trombeta em seus lábios, é o Espírito de Deus que deve soprar através dela. É ele que deve fazê-lo falar - é ele que deve fazê-lo fazer soar suas notas melodiosas, porque nenhum outro som, senão somente o seu alcança o coração.

II. As pessoas em cujos ouvidos e corações esta grande trombeta deve ser soprada. Mas, com a bênção de Deus, veremos mais claramente quais são as notas, melodiosos sons desta grande trombeta, quando propusemos, as pessoas para as quais é especialmente soada. Estes são classificados em duas classes - "Pronto para perecer", e "perdidos". Como a trombeta soa especialmente para eles, nós concluímos por implicação justa que soa para eles somente. De fato, nenhum outro exige; nenhum outro cuidado para seus sons melodiosos; em todos os outros ouvidos suas notas fazem um ruído desarmônico.

Mas, que posição estranha eles devem ter na experiência da alma, antes que seus ouvidos sejam abertos para ouvir as notas desta trombeta do evangelho. "Prontos para perecer!" Muitos da família pobre do Senhor estão nesta posição; e, de fato, estão todos aqui até que ouçam a trombeta que os faz crer, alegrar-se e viver.

1. Alguns estão "prontos a perecer" sob convicções de pecado, sob profunda angústia e aflição de espírito. Eles sentem em suas consciências que Deus está zangado com eles - que gotas ardentes de seu desagrado estão caindo em suas almas. Quando a culpa e o fardo do pecado são assim colocados em sua consciência, eles devem sentir-se "prontos a perecer", porque o que há diante deles senão o poço? "Prontos a perecer" de fato estão, pois como Davi disse: "Há apenas um passo entre eles e a morte".

2. Outros do povo de Deus, depois que o Senhor se revelou à sua alma e lhes deu que sentissem um interesse no Senhor Jesus Cristo, e assim terem uma bendita certeza de sua misericórdia, ainda estão através do poder da tentação muitas vezes "prontos a perecer". Alguns duvidam dessa afirmação. Mas olhe para o caso de Davi. Não havia ele recebido de Deus uma promessa solene de que se assentaria no trono de Israel? No entanto, quando Saul o perseguia, "disse Davi em seu coração, agora perecerei um dia pela mão de Saul." Mas Deus não lhe tinha dado um testemunho de que não deveria perecer? Se Samuel não o tivesse ungido com o óleo sagrado, e então Davi não acreditaria tão firmemente quanto em sua própria existência, que ele se sentaria no trono?

Agora, nenhum homem pode ter um testemunho mais forte nem uma garantia mais firme de sua salvação espiritual do que Davi teve de sua salvação temporal, pois ao prometer-lhe o trono, Deus certamente prometeu a ele a libertação de Saul. E, no entanto, Davi temeu que perecesse pela sua mão. Por que então não devem os mesmos medos trabalharem agora no coração sob circunstâncias similares? Se a fé de Davi pudesse falhar, quem diria que o sua não pode? A segurança de Davi foi dominada pela iminência do perigo; e assim, depois que o Senhor lhe assegurou que se sentará no trono da glória, um verdadeiro filho de Deus pode, por meio do poder da tentação, os assaltos de Satanás e os dardos de fogo que são lançados em sua mente, e circunstâncias, se sentir tão pronto a perecer em alma quanto Davi sentiu para perecer em corpo.

3. Ainda; se o Senhor permitir que algum de seus filhos, e às vezes permite que eles se desviem dele, vagueiem de acordo com seus ídolos e entrem em um estado frio e morto, podem e muitas vezes têm muitas dúvidas e medos, eles não foram enganados e iludidos por completo, e se eles não estão agora abandonados aos seus próprios caminhos. Cheios de medos, estes estão prontos a perecer - eles estão, em seus sentimentos, à beira de perecer. Eles não querem, e não podem perecer, porque são sustentados pelo propósito e pela graça de Deus; mas como em si mesmos se sentem sem ajuda, como Efraim, tendo "destruído a si mesmos", eles estão "prontos a perecer", mas não perecendo.

Agora, é para estes que a grande trombeta deve ser soprada; e precisa ser uma grande trombeta, porque eles são grandes pecadores - deve ser necessário proclamar misericórdia em tom muito alto, pois o pecado, a carnalidade e Satanás têm tão fechado os ouvidos que eles precisam de uma nota muito poderosa para penetrá-los e alcançar Seu coração.

4. Outros do povo do Senhor estão em seus sentimentos "prontos a perecer", porque não receberam essas manifestações do amor de perdão de Deus como outros as têm recebido. Não tendo, portanto, testemunhos claros nem evidências brilhantes, eles sentem como se eles não tivessem verdadeira posição nas coisas de Deus, e, portanto, muitas vezes estão "prontos a perecer". Muitos do povo do Senhor escondem esses sentimentos profundamente em seus corações. Se eles estivessem livres para confessar tudo o que sentiam e temiam, muitos reconheceriam que estavam realmente "prontos a perecer"; mas em meio à confiança dos outros eles têm medo ou vergonha de declarar seus medos.

Mas além disso, lemos também de "marginalizados"; e como há aqueles que estão "prontos a perecer na terra da Assíria", por isso há aqueles que são "desterrados" na terra do Egito. O que é ser um pária? Jonas expressou bem o seu significado quando disse: "Eu sou expulso da tua vista". Ser expulso da vista de Deus, então é ser um proscrito. Um pecador, em seus sentimentos, é expulso da visão de Deus quando se vê muito repugnante, demasiado imundo, demasiado baixo, demasiado vil para morar com Deus; e, portanto, como sujeira, ele é adequado apenas para ser expulso, varrido para fora da presença de Deus, pois em sua presença nada pode vir que seja contaminado. É somente quando o pecado é aberto no coração e na consciência como extremamente pecaminoso, que começamos a detestar-nos à nossa vista por causa de nossas múltiplas abominações. Aqui estava Isaías no templo, Isaías 6: 5; Jó no fosso, Jó 9:31; Daniel junto ao rio, Dan 10: 8; Pedro no barco, Lucas 5: 8; e Jonas na barriga da baleia; todos viam o pecado à vista de Deus, e sentiam que o pecado era extremamente pecaminoso. Pecado, pecado, pecado horrendo faz-nos sentir expulsos de Deus.

Quando não há nenhum sentimento de acesso à presença de Deus, quando nossas orações parecem ser bloqueadas, quando não há resposta para nossas petições, quando os céus acima são como bronze e ferro, quando não há queda do orvalho de seu favor, e nenhum sorriso gracioso em seu rosto, então há este sentimento na alma, "Eu sou expulso". Assim é a igreja de Deus descrita, Eze 16; sob a figura de um bebê recém-nascido "expulso em campo aberto"; assim sentiu Davi, quando disse: Não me lances fora da tua presença; assim sentiu Hemã quando gritou, "senhor, por que você rejeita minha alma, por que você esconde seu rosto de mim?" Assim sentiu Jeremias quando ele exclamou: "Águas correram sobre minha cabeça, então eu disse: Eu estou cortado."

Os santos mais eminentes, quando o pecado veio entre eles e Deus, sentiram que eles eram, ou mereciam ser, párias. Mas, onde esta experiência está na alma para com Deus, faz um homem, em certa medida, um pária também, em seus sentimentos, da igreja e pessoas de Deus. Sua linguagem é: "Eu me sinto muito baixo, muito vil, muito repugnante, muito corrupto para ter qualquer coisa a ver com eles, ou para eles terem qualquer coisa a ver comigo." Ser proscrito de Deus é ser um proscrito de seus santos. Muitos são mantidos por esses sentimentos de unir-se a igrejas, ou associar-se com o povo de Deus; e alguns foram até afastados de assistir à adoração de Deus, ler as Escrituras, ou usar a oração particular, ao se verem como expulsos de Deus e do homem. Expulsado pelo mundo como um entusiasta sombrio, e lançado para fora do povo de Deus, tal pode muito bem ser expressado pelas palavras de Deer:

Senhor, compadece-te dos proscritos e vis,

Dos pobres dependentes de sua graça,

Aos quais os homens perturbam

Por pecadores e por santos resistidos;

Para estes muito ruins, para aqueles demasiado bons,

Condenados ou evitados por todos.

Estas são, então, as pessoas - "prontos a perecer", e "excluídos", para quem a grande trombeta deve ser soprada. Estes evocam um evangelho de graça livre, pois lhes abre a única porta de esperança. Um "evangelho de fé de dever" nunca se adequará a estes. Eles estão profundamente afundados, muito distantes, e em seus sentimentos totalmente perdidos para qualquer coisa menos para a misericórdia de alcançar, para qualquer coisa, menos para a graça para salvar. Não é uma pequena salvação, nem um pequeno evangelho, nem um pequeno Salvador que pode servir a tais coisas; ele deve ser livre, soberano, distintivo, superabundante, ou para eles não é nada. Assim, aquelas coisas que parecem à primeira vista afastar a alma de Deus, são as mesmas coisas que em seu resultado são calculadas para trazê-los mais próximos de Deus; ao passo que, ao contrário, aquelas coisas que aos olhos dos homens os aproximam de Deus, são a própria coisa que, aos olhos de Deus, os afasta mais dele. Olhe para os dois personagens no templo. Vejam o orgulhoso fariseu animado com sua própria justiça! Esse homem, como ele pensava, estava perto de Deus? Mas o que o distanciou tanto do Senhor? Sua autojustiça; foi o que o afastou de Deus; o orgulho que ele tomou em seus feitos e deveres.

Agora, olhe para o cobrador de impostos, que em seus próprios sentimentos estava realmente longe de Deus, pois "ele não ousou levantar tanto quanto o outro seus olhos para o céu." Mas quem estava mais próximo de Deus, o cobrador de impostos de coração partido ou o fariseu que se autojustificava? Assim, quando um homem pode pensar-se mais próximo de Deus por seus atos e deveres, por sua obediência e coerência, por esta mesma autojustiça ele se afasta de Deus; pois despreza secretamente o evangelho de Cristo, se faz seu próprio salvador e, portanto, despreza o sangue e a obediência do Filho de Deus. Assim, um pobre pecador culpado, que em seus próprios sentimentos está pronto para perecer, e é senão um infeliz miserável, é trazido para perto de Deus pela justiça do evangelho; enquanto o fariseu é mantido longe de Deus pelo muro de justiça própria, que suas próprias mãos têm construído. É ao moribundo e ao desterrado que o evangelho faz uma doce melodia. E  por que? Porque lhes diz que a obra de Cristo é uma obra consumada; que o sangue de Jesus Cristo purifica de todo pecado; porque lhes assegura que a sua justiça é "para todos os que creem"; porque proclama misericórdia para os miseráveis, perdão para os culpados, salvação para os perdidos, e que onde o pecado tem abundado há graça muito mais abundante.

Mas, é necessário algo mais do que o mero som exterior do evangelho. Muitos dos pobres filhos de Deus, que em seus próprios sentimentos estão prontos a perecer, podem ouvir um evangelho de graça livre pregado em toda sua pureza, e ainda assim serem condenados por ele, porque não é capaz de recebê-lo, nem crer nele, nem percebê-lo. Parece, portanto, apenas acrescentar à sua miséria, sentir que o evangelho é desfrutado por outros, enquanto eles não podem obter um grão dele. Mas, quando a grande trombeta é soprada pela boca do Espírito, faz um melodia doce, não apenas no ouvido, mas no coração. A alma está então aberta para recebê-la, e suas notas doces encontram um eco abençoado lá quando o Espírito proclama a misericórdia perdoadora.

Mas, o que é o evangelho? Falamos muito sobre a pregação do evangelho, sobre um evangelho de graça livre, e assim por diante, e não ouviremos nenhum ministro que não prega um evangelho de graça livre. Mas o que é tudo isso? Podemos ter o evangelho em nossas cabeças, e em nossos lábios, e ainda não ter um grão do evangelho em nossos corações; e nunca poderemos ter, e nunca devemos ter o evangelho em nossos corações até que sejamos trazidos para aquelas circunstâncias às quais o evangelho é adaptado.

Mas, enquanto um filho de Deus está passando por esta parte da experiência, como é angustiante para ele! Como sua mente é provada, sua consciência carregada, e sua alma atormentada com mil dúvidas, medos e apreensões! E ainda assim é bom para ele ser assim provado! Dá-lhe um ouvido para ouvir o evangelho, coloca-o numa situação à qual o evangelho é adaptado e faz com que se sinta uma dessas pessoas que o Senhor Jesus veio salvar; porque "esta é uma palavra fiel, e digna de toda aceitação, que Cristo Jesus veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais sou o principal." (1 Timóteo 1:15).

Cristo veio "para não chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento". Ele veio "buscar e salvar o que estava perdido". Estas novidades lhe servem bem; porque ele se sente não sendo um pecador comum, mas o chefe dos pecadores; nenhum transgressor ordinário, mas um rebelde; um desesperado, fora do caminho, miserável, para as profundezas de cujo coração perverso parece não ter fim nem fundo. Um evangelho, portanto, entupido e encadeado por condições, mutilado e despojado de sua plenitude e liberdade, diluído e abaixado pela água das qualificações da criatura, não é um evangelho para ele. Não alcança seu coração, não entra em sua alma, ou toca em sua consciência, ou derrete seu espírito, ou levanta a fé, ou a esperança, ou o amor.

Nada é tão maravilhoso e misterioso como a obra da graça. É maravilhosa em puxar para baixo, e maravilhosa em levantar; e tão misteriosa quanto maravilhosa. Aqui está alguém "pronto para perecer", e um "proscrito". Ele nunca o seria se pudesse fazer algo contra isto, mas não tem poder em si mesmo. Mas, tal ele é, e ele deve ter ajuda ou morrer. Agora, para alguém assim, tudo, exceto uma livre graça evangelho, é uma zombaria.

Um pobre culpado, não encontra nada tão abençoado como crer no evangelho, e no entanto nada é tão difícil de ser recebido como ele; porque o culpado não pode obter nenhum conforto a partir dele, a não ser que seja aplicado pela graça livre, soberana, superabundante.

As palavras são facilmente aprendidas - "livres, soberanas e superabundantes"; mas ninguém pode entrar em sua divina importância, a menos que sejam aplicados pelo Espírito ao coração. Nós saudamos pobres almas prontas a morrer, marginalizadas em seus sentimentos; pois estas são as únicas pessoas que sabem o que é um ministério de graça livre; sempre há algum dever a ser feito por todos os outros; algum esforço, espreitando a justiça própria. Com os outros há sempre um EGO no fundo, até que as provações e as sensações angustiantes que o sentimento de "proscrito" e "pronto para perecer" se tornem vassouras para expulsar aquele miserável companheiro de justiça própria. Os buracos e cantos têm de ser varridos. Não deve haver dever de fé, dever de esperança, obediência de dever. Mas, que um homem seja bem provado em sua alma, pelo pecado, por Satanás, pela tentação, por um coração mau e por uma natureza corrupta, com tropas inteiras de concupiscências e corrupções rapidamente se levantando em armas contra ele; e ele se sentirá pobre miserável, sem esperança nem ajuda, e assim pronto para receber o socorro do evangelho.

Mas, você vai dizer: Não há uma maneira mais fácil de aprender o evangelho do que isso? Não! Devemos então estar "prontos a perecer" antes que o evangelho nos salve, e "proscritos" antes que o evangelho nos salve? Sim, certamente; pois já o somos. O evangelho não nos faz assim, mas nos encontra assim. Esta foi a confissão que o próprio Senhor colocou na boca do israelita quando ele estava diante do altar. "Um sírio pronto para perecer era meu pai." (Deuteronômio 26: 5). Ver e sentir-nos "prontos a perecer" é apenas ver e sentir nossa condição real. É como uma pessoa doente por vício que aprende pela primeira vez a natureza de sua doença. Agora, um tal paciente afundado não saudaria e abraçaria uma cura milagrosa? E ele iria brigar com o remédio, porque ele o curou perfeitamente sem primeiro se fazer um pouco melhor? Assim sucede com o evangelho. Ele revela um certo remédio infalível; mas até que estejamos prontos a perecer, nós o desprezamos. "Poucos, se alguém vier a Jesus, até que seja reduzido ao autodesespero".

III. Mas quando a grande trombeta é soprada, qual é o efeito produzido por suas notas altas e melodiosas? "Os que andavam perdidos pela terra da Assíria, e os que foram desterrados para a terra do Egito tornarão a vir; e adorarão ao Senhor no monte santo em Jerusalém." Eles não podiam vir antes. Quando estavam "prontos a perecer", só podiam suspirar, chorar e gemer; quando "desterrados", não havia acesso a Deus, nem poder de crer, de esperar ou de amar; mas quando soam as notas abençoadas do som da trombeta do evangelho na alma, todos esses obstáculos são removidos, e há uma "vinda" a Deus. Agora, por isso, podemos saber se recebemos o evangelho em nossos corações.

O que o evangelho pregado faz para a maioria dos ouvintes? Nada mesmo. Ele não os move, não derrete, não suaviza, não os transforma, nem tem o menor efeito divino sobre eles. Muitos ouvem o evangelho pregado por anos, mas permanecem os mesmos, não, tornam-se pior, tornam-se, como o termo os define, endurecidos pelo evangelho. Onde o martelo não quebra ou suaviza, endurece, como no caso da bigorna do ferreiro. Quanto mais pesados ​​os golpes, mais firme o aço. É uma coisa triste sentar-se sob o evangelho sem ter um interesse no evangelho. Os fariseus que observavam a Cristo quando curou o homem com a mão seca, foram endurecidos por um milagre de misericórdia diante de seus olhos; eles não tinham nenhum interesse e não precisavam de nenhum milagre. Mas, quando há um interesse para a misericórdia, o "pronto para perecer", o "proscrito", quando ele ouve a trombeta do evangelho, ele recebe a melodia doce em sua alma. Esta recepção mostra que a trombeta é ouvida.

Quando o soldado ouve o som da corneta ele se apressa para fazer o que a corneta comanda. Se chamá-lo para a batalha, ele vem sem demora. Assim, quando o filho de Deus ouve o chamado da trombeta, ele vem; e sua vinda é um sinal de que ele ouve e sabe o que os toques significam.

Mas, como ele vem? Ele vem quando o evangelho o convida a vir a Jesus - "Vinde a mim, todos vós que estais cansados ​​e oprimidos". "A quem vem como uma pedra viva." Esta vinda é "a obediência da fé". "Quando ouvirem de mim, eles me obedecerão". Eles vêm humildes, quebrados, prostrados e, no entanto, com um doce senso de aceitação no Amado, e assim se aproximam de Deus. Agora, se alguma alma pobre aqui já sentiu o evangelho dessa maneira, em sua liberdade, plenitude e bem-aventurança, ouviu o som da grande trombeta.

Mas, um evangelho que os Gálatas criaram para si, um evangelho misturado, um evangelho de livre arbítrio, um evangelho de dever, nunca atrairá pecadores a Deus. Tal evangelho não pode remover a culpa da consciência e, portanto, não dá liberdade de alma, nem acesso à presença de Deus. Um evangelho aprisionado sempre respirará seu próprio espírito, que é escravidão e morte. Não proclama liberdade, e portanto não dá nenhuma. Se alguma vez fala de misericórdia, tem medo de suas próprias palavras, e recorda-as ou qualifica-as assim que pronunciadas. É um evangelho de incertezas, e portanto não pode dar nenhuma certeza doce e abençoada do perdão de nossos pecados, ou aceitação de nossas pessoas; descansando a metade do seu peso sobre a criatura, ele não pode dar nenhuma garantia de nossa posição no Senhor Jesus Cristo, ou de estar ligado no pacote de vida com o Cordeiro.

Agora pode haver alguns aqui, e que são filhos de Deus, que por falta de luz ou o funcionamento da autojustiça não podem receber completamente um evangelho de graça livre. Eles não são inimigos da verdade, mas de algum zelo para que a graça não seja abusada, acho que não devemos ir tão longe em nossas declarações, e que é prudente e sábio colocar a ruptura para que o evangelho não saia do trilho. Mas, que estas boas pessoas examinem bem a sua experiência, e a acharão defeituosa em dois detalhes mais importantes:

1. Eles não estão prontos para perecer, nem excluídos.

2. Eles não receberam o espírito de adoção.

E, enquanto eles se unirem a este evangelho legalista de Gálatas, nunca experimentarão a verdadeira liberdade nem se regozijarão na esperança da glória de Deus. Estes são afastados de ouvir os sons melodiosos da trombeta do evangelho através da autojustiça.

Mas há aqueles de uma classe muito diferente, que são retidos por autodesespero. A sua linguagem é: "Eu fui tão vil e humilde, tenho sido tão desprezível, vaguei tão afastado de Deus, meu coração também é tão mau, minha mente tão carnal, minhas corrupções tão poderosas. Que farei? Que farei? Mas o que você pode fazer? Nada, é a soma total de tudo que você pode fazer. Registre todos os seus feitos e você vai achar que você deve escrever, nada - nada, no fundo. Onde então você é trazido? Até este ponto, "pronto para perecer", um "pária". Não é este o seu próprio caráter, sua condição precisa? Implore então a Deus para aproximar seu evangelho, para tocar a grande trombeta em seu coração. Diga-lhe que você está pronto para perecer e que só ele pode salvar.

Chamados então pelo som da trombeta os “prontos a perecer” e os “desterrados”, vêm. E o que eles fazem quando vêm? Será que eles brincam com o pecado, zombam de Deus e abusam da sua graça? Não. Eles "adoram o Senhor no monte santo em Jerusalém". Eles o adoram em Espírito e em verdade, na beleza da santidade. Com corações purificados, consciências purgadas e afeições espirituais, eles caem diante dele, e suas almas são impressionadas com a grandeza de seu amor. Eles nunca tiveram tais sentimentos celestiais; por isso não podiam adorar o Deus trino no monte santo, nem em Jerusalém. A grande trombeta não tinha soprado; o jubileu não tinha chegado; as correntes não tinham sido derrubadas, os grilhões não soltos e as portas da prisão não abertas. Portanto, não podiam adorar a Deus livre e plenamente com liberdade de acesso e liberdade de espírito.

Mas, onde o adoram? No monte sagrado. O monte santo podemos entender como significando espiritualmente o Monte Sião, o lugar onde Jesus se senta em glória. Esta é a antiga declaração do Pai: "Contudo, estabeleci meu rei sobre o meu santo monte de Sião". Aqui Jesus sempre se senta com amor em seu coração, graça em seus lábios e o evangelho em suas mãos. Ele se senta em um monte sagrado, balança um cetro sagrado e governa os corações de um povo santo.

Os homens falam muito de santidade; e certamente podem falar disso, pois é uma declaração muito solene que "sem santidade ninguém verá o Senhor". Mas, que tipo de santidade mais buscam? Uma santidade da carne, uma santidade da criatura. Eles devem fazer isso e abster-se disso; e se eles fazem isso e se abstêm disso, então eles são santos. Tantas orações devem ser ditas, tantos capítulos lidos, tantos deveres cumpridos. Esta é a santidade papal, a austeridade santificada de um Santo Domingos, não essa santidade sem a qual ninguém verá o Senhor. Isso é de uma natureza muito diferente - diferente em todos os sentidos, na origem, maneira, meios e fim.

A única verdadeira santidade é aquela que é produzida pelo Espírito de Deus na alma. Não há nenhuma outra fonte. E como o produz? Pela lei ou pelo evangelho? Pelo evangelho certamente. Quando a grande trombeta do jubileu soa na alma, quando ela escuta as notas e vem obediente ao seu chamado, adorar o Senhor em seu monte sagrado em Jerusalém. A santidade verdadeira é então produzida na alma; pois então são dados desejos espirituais, afeições espirituais, visões espirituais, sentimentos espirituais e corações espirituais. Esta é a santidade que é operada na alma pelo Espírito de Deus, e sem a qual ninguém verá o Senhor.

Mas, que estranho caminho é ser santificado! Antes de um pobre pecador "pronto para perecer" ser tornado santo, o pecado geralmente faz um trabalho terrível com ele. Satanás o empurra com força; a tentação o ataca; luxúrias e corrupções o derrubam quase em pedaços; e ele está "pronto para perecer" miseravelmente sob a ira acumulada de Deus. Que santidade tem agora este pobre miserável? Julgando por seus próprios sentimentos, não mais do que Satanás tem; sim, e incapaz de produzi-lo, embora derramou inundações de lágrimas, ou encontrar alguém na terra para produzi-lo para ele. Isso pode ser um homem para Deus? Um homem a quem o evangelho é proclamado? Um homem por quem Cristo morreu? Isso pode ser um filho de Deus e um herdeiro do céu? O que? Este pobre miserável "pronto a perecer", este pobre "proscrito"? Sim, ele é a própria pessoa, herdeiro dos céus, co-herdeiro com Cristo e em seu caminho para a glória.

Mas, perguntam vocês, não haverá nenhuma santidade prática, nenhuma obediência das mãos, nenhuma consistência na vida? Sim, certamente. Mas, não confunda causa com efeito, raiz com fruto, e fonte com fluxo. Essa santidade é produzida pela obediência, pelos feitos, pelos deveres? Eu nunca li isso. Acho assim: "Naquele dia soará a grande trombeta" - a trombeta do evangelho, que proclama misericórdia aos miseráveis, e o perdão ao culpado, que declara que Cristo terminou a obra que o Pai lhe deu para fazer, e lavou o pecado em seu precioso sangue. O proscrito escuta, acredita, sente, percebe. Como estas notas celestiais produzem doce melodia em sua alma, ele chega ao Monte Sião e ao sangue de aspersão, que fala coisas melhores do que o sangue de Abel. Ali, o Espírito Santo toma as coisas de Cristo e as revela à sua alma. Ele assim o santifica, e produz amor a Jesus, e obediência à verdade. As coisas velhas passam, e todas as coisas se tornam novas. Esta é a santidade espiritual, uma coisa tão diferente da santidade da carne, como o céu do inferno.

Você já viu o assunto sob essa luz, e sentiu uma medida desse poder e trabalho divinos? Se não, devo dizer que você nunca ouviu a trombeta do evangelho. A autojustiça ainda está trabalhando em você. Você ama um evangelho de Galátas, porque tal evangelho se adapte a seu coração cheio de justiça própria. Mas, não condene os outros, e chame-os de Antinomianos, porque eles creem e amam um livre evangelho de graça. Creio no meu coração e consciência, que todo filho de Deus que deve ser salvo experimentará estas coisas, cada uma na sua medida. O evangelho não tem dois sons diferentes. As trombetas de prata deveriam ser feitas de uma só peça; e assim é o evangelho, tudo de uma só peça. Este trompete dá um certo som.

Agora, isso pode explicar por que o evangelho em nossos dias é tão desprezado. É demasiado puro, demasiado livre, demasiado soberano, demasiado superabundante. A maioria das pessoas gosta do vinho do evangelho sendo misturado com uma mistura considerável de água, porque o vinho puro da graça do evangelho é muito forte para eles. Mas quem são aqueles que amam o vinho do evangelho? São aqueles que a mãe de Lemuel lhe pediu que prestasse especial atenção. "Dê bebida forte", disse ela, "para aquele que está pronto a perecer, e vinho para aqueles que são de pesados ​​corações." Beba e esqueça a sua pobreza, e não se lembre mais de sua miséria." Ela era uma mulher sábia, e ela deu conselhos sábios. O que era verdade então é verdade agora. Os pesados ​​de coração ainda amam o vinho do evangelho; e os peregrinos e os proscritos ainda chegam ao som da grande trombeta, e adoram ao Senhor no monte santo em Jerusalém.