Submissão a Deus

A. W. PInk (1886-1952)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

"O Senhor deu - e o Senhor tirou, bendito seja o nome do Senhor" (Jó 1:21)

Quando ocorre uma perda dolorosa ou uma grave calamidade, há muitos que lamentam o fato de que eles não têm a resignação que havia no patriarca - mesmo em circunstâncias mais extremas - mas é de temer que poucos façam qualquer tentativa séria de verificar por que eles estão tão em falta. Provavelmente a maioria dos cristãos professos diria: "É porque o Senhor não se agradou de me dar a graça necessária". Por piedoso que possa parecer, em muitos casos, seria a linguagem da insinceridade - se não fosse algo pior. Se isso fosse dito por meio de desculpa ou autocomiseração por um espírito de murmuração, é uma calúnia perversa sobre o caráter Divino! Que seja claramente reconhecido que a verdadeira razão - e a única razão, por mais que nos preocupe - por que Deus não nos concede mais graça, é porque não conseguimos usar o que Ele já nos concedeu! (Lucas 8:18).

A aquisição na providência divina, quando Deus tira de nós o que é próximo e querido, não é uma conquista espiritual elevada que é alcançada em ocasiões especiais. Assim como alguém que não está acostumado com o uso regular de certos músculos é incapaz de exercícios extenuantes quando submetidos a um teste real, é assim com o emprego de nossas graças. O homem comum que constantemente anda por aí em seu carro, ou aquele que mais se senta no dia em seu escritório e viaja no ônibus ou no trem de casa para o seu trabalho - ficaria cansado se caminhasse cinco milhas em um trecho. Se fossem dez, ficaria exausto e absolutamente incapaz de prosseguir por vinte. Mas um pastor ou fazendeiro que passou a maior parte de sua vida em seus pés cruzando os pátios ou caminhando em seus campos, não encontraria nenhuma tensão excessiva para cobrir uma única jornada de vinte milhas. Aquele que permitiu que sua mente vagasse por aqui e aí, enquanto se dedica à leitura comum, não pode de repente se concentrar em um bom livro quando deseja fazê-lo. O mesmo princípio se obtém no domínio espiritual: não há como fazer um esforço extraordinário de qualquer graça - se não estiver em exercício regular.

Voltando ao nosso texto: qual era o caráter do homem que expressou aquelas palavras de honra a Deus? É muito importante pesar cuidadosamente a questão, pois o caráter e a conduta são tão inseparáveis, como são causa e efeito. A resposta é fornecida no contexto. Essas palavras vieram do coração de alguém que era "perfeito [sincero] e reto, e que temia a Deus e evitava o mal" (Jó 1: 1), que é apenas uma maneira amplificada de dizer que ele era um homem piedoso.

Agora, a primeira característica e evidência de verdadeira piedade é uma caminhada obediente; e a obediência é fazer a vontade de Deus do coração. Ou, em outras palavras, a obediência é uma submissão à Sua autoridade, uma condução de mim mesmo de acordo com as regras que ele prescreveu. Se, então, eu formei o hábito de me conformar com a vontade revelada de Deus (que necessariamente pressupõe negar os desejos da carne), haverá pouca dificuldade em me submeter à Sua vontade providencial. Se eu for fiel ao fazer a primeira, não ficarei louco em concordar com a última. Mas se eu violar aquela, eu vou me rebelar contra a outra.

"O Senhor deu - e o Senhor tirou, bendito seja o nome do Senhor". Esse era o idioma de alguém que estava acostumado a possuir a autoridade de Deus, como se infere do triplo "o Senhor" que ele usou.

Era o idioma de alguém que se rendeu às Suas justas reivindicações, e cujo trono do coração estava realmente ocupado por Ele. Não foi a súbita explosão de alguém que até então seguiu seus próprios desejos e dispositivos - mas sim de um santo genuíno que realmente estava sujeito à vontade divina. Era o idioma de alguém que reconhecia que Deus tinha o perfeito direito de ordenar a sua porção na vida - assim como parecia bem à sua vista. Era o idioma de alguém que mantinha tudo sujeito à vontade daquele com quem ele tinha que lidar. Não era um espasmo excepcional de piedade, mas sim o que manifestava o teor geral de sua espiritualidade. As provações da vida não nos fazem espirituais; mas, em vez disso, eles demonstram o que está em nós, o que realmente somos: elas manifestam as coisas escondidas do nosso coração.

Existe uma vontade de Deus que nos é obrigada a ser realizada - e também existe uma vontade de Deus em que devemos agradecer voluntariamente. A primeira é Sua vontade preceptiva, que é conhecida nos Seus mandamentos; a última em Sua vontade providencial, que regula todos os nossos assuntos. E quanto mais executamos a primeira, mais fácil acharemos que ele aceita e condiciona nossos corações à última.

A submissão cristã é, portanto, uma dupla coisa; ou melhor, diz respeito a dois aspectos do nosso dever e tem a ver com duas relações diferentes em que Deus nos sustenta - como nosso Rei e nosso Provedor.

O primeiro aspecto da submissão é levar o jugo divino sobre nós, sujeitar-se à autoridade divina, ter todos os caminhos regulados pelos estatutos divinos.

O segundo aspecto da submissão é receber da mão de Deus, o que quer que venha a mim de forma providencial, com o reconhecimento de seu direito absoluto de tirar o mesmo, quando Ele julgar que será para Sua glória e meu bem.

Quando oramos, como somos convidados a fazer: "Que a sua vontade seja feita na terra - como é nos céus" (Mateus 6:10), a ênfase deve ser colocada na palavra "feita".

É, em primeiro lugar, um pedido para que a Divina vontade seja forjada em nós, pois só podemos elaborar nossa "própria salvação com temor e tremor", pois Deus tem prazer em trabalhar em nós "tanto o querer quanto o realizar" (Filipenses 2: 12-13); pois é assim que Deus escreve Sua lei em nossos corações. Somente conforme a vontade de Deus forjada em nós - são nossas vontades rebeldes trazidas de acordo com a de Deus.

Em segundo lugar, é um pedido de que a vontade Divina possa ser realizada por nós. O primeiro é para o segundo. A vontade de Deus é feita por nós - quando nos abstemos conscientemente e voluntariamente e evitamos as coisas que Ele proibiu, e quando praticamos as coisas que Ele nos ordenou.

Terceiro, é um pedido de que a vontade Divina possa ser aceitável para nós, para que possamos estar satisfeitos com o que lhe agrada. Que, até agora, não há do que se arrepender, e podemos felizmente receber o que Deus tem prazer em nos enviar ou nos dar. Os castigos dele não são eximidos.

A exemplificação perfeita do que buscamos mostrar acima, é encontrada em nosso bendito Redentor.

Primeiro, não havia nada dentro dele que fosse contrário a Deus, que era capaz de resistir à Sua vontade. Ele era essencialmente santo - tanto em Sua Pessoa Divina quanto em Sua natureza humana; e como Deus-homem, Ele declarou: "Sua lei está dentro do meu coração" (Salmo 40: 8).

Em segundo lugar, quando ele entrou neste mundo, foi com a afirmação: "Eis que eu venho fazer a tua vontade, ó Deus" (Hebreus 10: 7); e tão completamente Ele fez isso bem, que poderia dizer: "Sempre faço as coisas que o agradam" (João 8:29).

Terceiro, Ele nunca proferiu o menor murmúrio contra a divina providência; mas, em vez disso, declarou: "Tu, Senhor, és a porção da minha herança e do meu cálice; tu és o sustentáculo do meu quinhão. As sortes me caíram em lugares deliciosos; sim, coube-me uma formosa herança." (Salmo 16: 5,6). E, quando chegou a prova suprema, inclinou-se humildemente, dizendo: "O cálice que meu Pai me deu, não o beberei?" (João 18:11). Quando no Getsemani, Ele orou: "Seja feita a tua vontade" (Mateus 26:42), Ele incluiu  três coisas:

    Que sua vontade seja forjada em mim.

    Que Sua vontade seja realizada por Mim.

    Que a sua vontade seja agradável para mim.

Que, então, possamos dizer como Jó fez quando tão severamente provado, devemos imitar sua conduta anterior e regularmente seguir o caminho da obediência. Além disso, devemos "aprender a ser desprendidos de todos os confortos mundanos e ficar preparados para se separar de tudo, quando Deus vier a exigir de nossas mãos. Alguns de vocês talvez tenham amigos que sejam tão queridos para vocês quanto suas próprias almas, e outros podem ter filhos em cujas vidas suas próprias vidas estão ligadas: todos têm seus Isaque, suas delícias particulares. Trabalhem por amor a Deus, trabalhem, filhos e filhas de Abraão, para renunciar a eles por hora em afeição a Deus, que quando ele exigir você realmente possa sacrificá-los - você não pode confiar em carne e sangue mais do que o patriarca abençoado fez". George Whitefield (1714-1770).